Group None

«Горе городу кровей» (Нахум 3:1). В мидраше: «Горе от города, который проливает кровь внутри себя». Можно объяснить: сказали мудрецы (Брахот 10б): пусть не ест человек, пока не помолится, как сказано (Ваикра 19:26): «Не ешьте на крови». Объяснение: написано (Ваикра 17:14): «Ибо душа всякой плоти — кровь его в душе его». Получается, что суть человека — по его крови. Почему же он называется «адам» (אדם), а не «дам» (דם — кровь)? Потому что он привязывает себя к Творцу, благословен Он, и привлекает внутрь себя «Алуфо шель олам» (Властелина мира — букву Алеф) — соединяется Алеф с ним и он называется «адам». И вот «не ешьте на крови» — то есть пока ещё не соединил Властелина мира (с собой). Только после молитвы, когда соединил свою кровь с Властелином мира, — тогда он называется «адам» и ему разрешено есть, а не прежде, как сказано. И это «горе городу кровей» — то есть они называются «крови» (дамим), ибо не соединяют Властелина мира. Но мидрашу было трудно: ведь весь мир до молитвы называется «дам» — что же тут «горе»? Поэтому мидраш объясняет: «проливали» — в значении молитвы, как (Теилим 102:1): «Изолью беседу мою» (эшпох сихи), — и тем не менее «кровь внутри него» — то есть они молились без сосредоточения (каваны), и это как будто не молились вовсе.

Грех вызывает забывание — поскольку грех влечёт за собой грех, и человек забывает Господа, благословен Он, и совершает ещё один грех.

Тшува (раскаяние) вызывает память. И намёк на это — оливковое масло: олива вредна для памяти, а масло (из неё) полезно для памяти. И подобно тому, как масло скрыто внутри оливы, так и Тшува скрыта внутри греха. Ибо Тшува — это повелительная заповедь из 613 заповедей, но невозможно совершить Тшуву, если прежде не согрешил. Получается, что Тшува скрыта внутри греха.