Group None

«Ибо землю южную (засушливую) ты дал мне, дай же мне источники вод. И дал ей верхние источники и нижние источники» (Йеошуа 15:19). Моше был привязан и прилеплён к «Аин» (Ничто), и потому мог соединять одно с другим. И он ставил Мишкан (Скинию), а не другой, ибо Моше привносил «Аин» сюда, потому что «там доля Законодателя сокрыта» (Дварим 33:21) — то есть «высечение» (хакика) и комбинации (цируфим) — сокрыты. Суть же в том, что когда делают со страхом и любовью — тогда вещь происходит сама собой, через приход к «Аин», как объяснено в другом месте. Поэтому у Шломо написано (Млахим I 6:7): «При строительстве его» (бе-hибанто) — что строился сам собой. А в «Аин» не применима смерть, ибо «Мудрость оживляет обладателей её» (Коэлет 7:12), и не применимо там Разбиение. Поэтому «Ма» (что — Хохма) исправляет всё Разбиение. А «Аин» не может привязать себя к нижним наслаждениям. Потому Моше был отделён от жены. И потому при его кончине закрылись для него источники мудрости — ибо источник мудрости есть «Аин», и тогда он смог умереть. А Отниэль бен Кеназ вернул (забытые галахот) своим глубоким анализом — ибо он пришёл от нижних ступеней и постиг «Аин». И через это возвращал законы. И было у него великое стремление привязаться там, как Моше. Хотя несомненно не достиг ступени Моше, учителя нашего, мир ему, — но всё же постиг эту ступень отчасти. И был тоже отделён от жены. И это «землю южную» (Негев) — Великую Любовь (Аhава Раба), как сказано выше, в которой нет сокрытого блага в нижних ступенях, а только Тора и отрешённость. «И дай мне гулот (источники) верхние» — чтобы ликовал (йагиль) в восхождениях. «И гулот нижние» — чтобы наслаждение пришло и к нижним ступеням. Вдумайся хорошо, и слова ясны понимающему.