Group None

«Наследие без границ было дано Яакову» (Шабат 118а). Ибо вначале поднялось в Его желании, что будут праведники, и Он получил наслаждение от них в Первичном Желании (Рацон а-Кадум), и образовался мир Наслаждения. Только ещё не было аспекта творения вовсе, ибо Он получил наслаждение в Своём Первичном Желании от всех праведников, которые будут потом. То есть там было всё только простым единством. А Его желание было, чтобы существовал Израиль и чтобы у них было существование (кийум). Поэтому Он привлёк меру «Аин» (Ничто), чтобы наслаждение было отделённым, то есть чтобы привлеклась любовь к этому миру и было существование мира. Ибо мера «Аин» — это «хиюли» (первоматерия), соединяющая все противоположные и возникающие друг из друга вещи. Например, курица из яйца: когда «Аин» входит внутрь «Еш» (сущего) — тогда оно аннулируется из существования перед Бесконечным (Эйн Соф), а затем возникает другая вещь. Получается, «Аин» разделяет и одновременно соединяет между началом мысли и концом действия. И это привлечение — то, что между началом мысли и концом действия — приходит из Мудрости Божественности, входящей внутрь, то есть из врат «Аин», как сказано. Поэтому это привлечение называется «наследие без границ», поскольку оно близко к «Аин». И это ощущается наглядно: человек любит маленького сына больше, чем взрослого, — ибо тот близок к наслаждению, бывшему у него в момент зачатия, и на нём ещё покоится мера наслаждения. И это тоже близко к Высшему Желанию, то есть к «Аин», ибо оттуда пришло привлечение. Потому оно высоко и весьма важно и называется «наследие без границ» — в значении «Аин». И вещи эти весьма глубоки. Вдумайся.