Group None

«Святы будьте» (Ваикра 19:2). «Может быть, как Я? — Поучение говорит: "Ибо свят Я, Господь" — Моя святость выше вашей святости». Трудно: с одной стороны, они должны были бы уподобиться Всевышнему; с другой стороны, ведь сказано о Нём: «Ибо огонь поядающий Он» (Дварим 4:24). А если [заповедь] относится к качествам Святого, благословен Он, то трудно наоборот: ведь заповедано уподобляться Его качествам — «как Он милосерден» и т.д. — и так же в отношении святости. Это можно понять на основании сказанного мудрецами: «Праведники подобны пред Шхиной свече пред факелом». И сказано [в Гмаре]: «Проверяют при свете свечи, но не при свете факела». И сказано там: «Почему? У одного (свечи) свет непрерывный, а у другого (факела) — мерцающий. И ещё: у одного (свечи) свет — перед ним, а у другого (факела) свет — позади него». Известно, что Святой, благословен Он, окружает все миры, и выше всех, и под всеми мирами, и наполняет все миры, и Он — место всех миров. И если бы Он светил в мирах подобно простому свету, мир не мог бы вынести и был бы уничтожен. Потому Он, так сказать, был вынужден сократить (цимцум) Свой свет и светить каждому лишь столько, сколько тот может принять и вынести — каждому по его силе, и всем мирам в совокупности и в частности. И так же для малого мира — человека — чтобы он мог принять. Через это сокращение, так сказать, во всех мирах, во всех творениях и в нижнем человеке [свет] пребывает в состоянии «касается и не касается» (мати ве-ло мати). Ибо даже после сокращения, если бы не было состояния «касается и не касается», [творения] были бы уничтожены, ибо свет Его чрезвычайно велик. И ещё известно, что из аспекта «тыла» (ахораим) высшего мира создаётся внутреннее (пнимиют) для мира, что ниже него. И вот сказано: «У одного — мерцающий» — то есть это аспект «касается и не касается»: свет и жизненность приходят к человеку и ко всем творениям, и тотчас свет возвращается и удаляется — и так постоянно. И вот сказано: «У одного свет — позади него» — аспект «тыла» высшего светит внизу, как сказано выше: из-за величия великого света пришлось светить вниз лишь в аспекте «тыла», а также в аспекте сокращения и «касается и не касается». Но праведники, уподобленные свече, — «свет перед ним». Праведник постоянно прилеплён к служению Творцу, благословен Он, великим прилеплением (двекут) и постоянно возносит «женские воды» (маин нуквин), как известно. И вот: «непрерывный свет» свечи — праведник постоянно непрерывно тянет свет ввысь. И вот различие между Шхиной и праведниками: если бы свет Шхины полностью распространился, как простой свет, или если бы Он светил из аспекта «внутреннего» (пнимиют), — [творения] не смогли бы вынести. И вот сказано: «Святы будьте — может быть, как Я?» — то есть: вы могли бы подумать уподобиться Мне в Моих качествах, как сказано «и к Нему прилепись» (Дварим 10:20). Может быть, вам придёт на ум уподобиться Мне и в этом качестве — что Он светит в аспекте «касается и не касается», без полного распространения, и Его свет — «позади Него». Так вы могли бы подумать уподобиться Мне — но нет! Ибо, напротив, для вас это было бы ущербом и недостатком в служении Мне. Ибо вы должны всегда быть в аспекте распространения вашего света ввысь, подобно свече с непрерывным светом. А аспект «касается и не касается» — взирать то на небеса, то на землю — это не совершенное служение и не полная святость. Но будьте святы в аспекте свечи праведников — в распространении и прилеплении к служению Ему. А то, что Я пользуюсь этими качествами, — потому что «Моя святость выше вашей святости»: Я совершаю все эти сокращения и аспект «касается», потому что Моя святость — наверху, и вы не смогли бы её вынести, и все миры не устояли бы, как сказано выше. Не так вы — но будьте святы в одном [постоянном] бытии и непрерывности, как сказано выше.