Group None

В мидраше: «"Блаженства в деснице Твоей — вовек" (Теилим 16:11) — это Израиль, стоявшие на суде в Рош а-Шана и в Йом Кипур. Притча о царе, судившем всех жителей страны, и не было известно, кто победил в суде. Тот, кто выходит от царя с веткой в руке, — о том знают, что он победил и был оправдан. Так и Израиль: берут три вида в правую руку и этрог в левую — и знают, что они победили в суде». Нужно уточнить, что означает «в правую руку и в левую руку» в иносказании. И ещё трудно: если бы народы мира были заповеданы взять четыре вида, они тоже брали бы их — в чём же преимущество Израиля? Ответ на основании известного: «Торой сотворил Святой, благословен Он, мир» — ибо «берешит» переводится «бе-хухмета» (в мудрости), а это Тора, называемая «начало мудрости» (решит хохма). Тора разделяется на качества Хесед и Гвура (Милость и Суровость), то есть любовь и трепет, — повелительные и запретительные заповеди. Также все прочие повествования Торы зависят от этих двух качеств: благословения, добрые вещи, истории праотцев, колен и прочие святые повествования — от качества любви. Дурные вещи, проклятия, истории народов мира и их имена — как Балак, Билам, Эсав и подобные — от качества Гвуры, то есть трепета и суда, как известно. Потому все сотворённые в этом мире включают Хесед и Гвура. Лишь у того, чей корень — справа, преобладает качество Хесед; у того, чей корень — слева, преобладает качество Гвуры и суда. Поэтому есть животные и птицы, разрешённые в пищу — от качества Хесед, и запрещённые — ибо их корень от качества Гвуры и суда. Также имена народов — Эсав, Амалек, Балак, Билам — их корень наверху — в святости. Потому, если одна буква будет пропущена из них в Торе, свиток — негоден, ибо наверху они — полная святость. Но поскольку они — слева, как сказано выше, то есть суд, — при нисхождении вниз из них образовались шлаки, подобные примесям золота, которые суть полные клипот (нечистые оболочки). Об Израиле сказано: «В начале — ради Израиля, названного "начало" (решит)». Получается, Израиль — корень всех сотворённых и, несомненно, включает Хесед и Гвуру. Можно сказать, что имена людей из Израиля — все их корни в самих именах четырёхбуквенного Имени, записанных в свитке Торы. Ибо после сотворения человека — который есть цель Творения и начало мысли, Израиль, названный «началом» — было записано полное Имя о полном мире. Значит, цель Творения завершилась. Подобно пишущему свиток Торы: он написал его весь, но не вписал имена четырёхбуквенного Имени. А после завершения всего свитка — всех букв и слов — написал все имена четырёхбуквенного Имени Торы. Так и при сотворении мира: не подобало вначале произносить полное Имя, пока Творение не было завершено в совершенстве и мир не был полон. Но после сотворения человека, когда мир стал полон, — было записано полное Имя. Значит, все имена сынов Израиля — их корень в самих именах четырёхбуквенного Имени, как сказано выше. Известно, что четыре вида — это четыре буквы четырёхбуквенного Имени. Когда человек из Израиля берёт их в руку, он пробуждает их корень, как установили древние в молитве перед взятием лулава: «Буквы особого Имени Твоего — и да будут едины в руке моей» и т.д. Он пробуждает свой корень, который есть четырёхбуквенное Имя. И потому, даже если бы один из народов мира взял четыре вида, — он не совершил бы никакого действия и пробуждения своим взятием, ибо эти четыре вида — не его корень, ибо они суть четыре буквы четырёхбуквенного Имени, к которому у народов нет связи и корня. Но Израиль пробуждает ими великие вещи при взятии и совершает единения наверху. И вот сказано, что они берут «в правую руку и в левую» — то есть показывают этим, что корень их душ и имён включает Хесед и Гвуру, как сказано выше. Но поскольку их корень — в самих именах четырёхбуквенного Имени, которое есть полное милосердие, — Хасадим одолевают Гвурот и суды, и они побеждают в суде. И вот: «Блаженства в деснице Твоей — вовек (нецах)» — ибо их имена подобают им, и они подобают своим именам. Иное дело — народы мира, далёкие от этого корня, — «что соломе до зерна?» (Ирмеяу 23:28). Даже если бы они были заповеданы и исполняли — дела их слепы и имена их слепы. Потому четыре вида даны Израилю, чтобы они брали в правую руку и в левую, как сказано выше.