Group None

И иногда, когда он привязывает мысли ближнего своего ввысь, — он может изменить мысли ближнего таким образом, как он хочет. Иногда он может притянуть благо через слова, которые произносит: например, если он в плену — пусть говорит о том деле: «четверо обязаны благодарить» и т.д. И так, если болен каким-либо органом, — пусть говорит о том аспекте в высших сфирот, относящихся к тому органу. Когда у человека боль — пусть привяжет себя к Творцу, благословен Он, то есть привяжет себя к величиям Творца, благословен Он, — и не будет чувствовать боли. Заповедь — это орган Шхины, и когда он исполняет её с великим разумом — возносит её на великую и высокую ступень. Когда произносит слова Торы за столом — слова Торы являются душой для той заповеди — материальности стола. И пусть много говорит слова Торы. В канун Субботы, в молитве Минха и Каббалат Шаббат, возносятся все те слова и заповеди всей недели, ибо тогда — вознесение миров.

Авраам — открылся глаз его и увидел разумом мир любви Творца, благословен Он. И так Ицхак и Яаков — каждый по своему качеству — увидел разумом качества Творца, благословен Он. Когда закрывается разум человека и он не может постичь качества Творца, благословен Он, своим разумом, а потом видит их разумом своим — тогда у него наслаждение больше и воодушевление, ибо постоянное — не такое великое наслаждение.

«Дай мне услышать голос твой» (Шир а-Ширим 2:14) и т.д. «Услышать» (ашмиини) — в значении «собирания», то есть он собирает свет Творца в те буквы и видит его изнутри букв, как через зеркало (аспаклария). И хотя иногда человек перемешан примесью посторонних мыслей — напротив, именно через них он может прийти к большему прилеплению, как сказано: бальзам Иордана, у которого испортился запах, — кладут его в отхожее место, и он усиливается против клипот, и запах его возвращается. Так и здесь: он может прийти к великому прилеплению и усилиться против клипот и посторонних мыслей.

Пусть не учится человек по книге нечестивого человека, даже если в ней есть подобающие слова Торы, — ибо он прилепляется к душе того человека, который составил эту книгу.

Когда нужно просить что-либо у Творца, благословен Он, — пусть думает, что душа его есть орган Шхины, как бы, подобно капле из моря, и пусть просит за Шхину — ибо то, чего ему недостаёт, недостаёт Шхине. И пусть верит, что непременно он действует свыше ради Шхины. Только если будет прилеплён как подобает к Шхине — притянется поток и на него. Подобно человеку, у которого радость, — он хлопает руками, даже не намереваясь этого, ибо радость распространяется в органах. Так и в этом деле: поскольку он — орган Шхины, как бы, — притянется поток и на него. И пусть думает, что он — лишь сосуд, а мысль его и речь его — это миры, которые распространяются: мир речи, то есть Шхина, просит у мира мысли об этих словах. И когда он притянет свет Творца, благословен Он, в мысль свою и речь свою — его просьба будет, чтобы распространился поток из мира мысли в мир речи, и он придёт также в то дело, о котором он говорит — в чём нуждается, — и исполнится его просьба. И это — «Будь найден для нас в просьбах наших» — чтобы Он, благословен Он, был найден в тех просьбах.