Group None

И это то, что сказали мудрецы: «Как у червя нет силы, кроме как в устах его, чтобы делать орудие» — так Израиль делает орудие устами своими — облекать Шхину. Из-за того что душа облечена в тело — она кажется высшим мирам маленькой. А в действительности они [миры] весьма велики. И когда он отвлечёт себя от материальности тела — увидит разумом, что миры весьма велики. Есть Имя «Алеф-Ламед-Далет» (Эль-Ад), которое благо — то есть когда знает внутреннюю суть букв (Алеф намекает на Хохма и Бина; Ламед — на три линии; Далет намекает на Шхину) и намеревается притянуть свет сверху вниз — тогда это поможет.

Написано: «Который Я показываю тебе — образец Мишкана» и т.д. (Шмот 25:9). Когда он увидел делание Мишкана своими глазами — тогда привёл его в мысль свою. А вначале, когда увидел его в духовном виде, который Господь показал ему на горе, — тогда сила памяти удержала тот образ в мысли его. А теперь, когда видит его в деле, — привёл его второй раз в мысль свою, и то духовное озарение от первой мысли, что видел на горе, — притянулось на Мишкан.

Когда говорит — пусть думает намёком о голосе и речи, и говорит в трепете и любви, и думает, что мир речи говорит из уст его — тогда он возносит слова.

«И вернёт Господь, Бог твой, пленников твоих» (Дварим 30:3). По смыслу притчи: отец и мать любят сына одинаково, но если сын не ведёт ��ебя прямым путём, упаси Боже, — хотя отец любит его, он не показывает ему своей любви и наказывает его. А мать тем не менее жалеет его, целует его и приближает к отцу. Так ныне в изгнании: качества Святого, благословен Он, как бы, не раскры��ы — ли��ь мера Шхины раскрыта. Как было у Эстер: х��тя чудо было великим, тем не менее оно облеклось в нижнюю ступень — в Эстер, и чудо произошло через то, что она вышла замуж за Ахашвероша. В отличие от того, если бы были достойны, — чудо произошло бы открыто, без облачения в нижнюю ступень. А жизненность, постоянно обитающая в мирах, называется «Шхина» — и она подобна матери, раскрывающей свои качества, хотя сын не ведёт себя как подобает. Потому нельзя произносить [при молитве] никакого Имени, кроме Адонай, — ибо мера Адонай раскрыта, а не Имя Гавайе, ибо Имя Гавайе — это Имя сущности, и оно не раскрыто сегодня.

Когда человек прилепит себя к словам — слова будут ходатайствовать за него. И это — чтобы намерение его не было ни для какой вещи, а лишь прилепить мир речи к миру мысли.

И таков смысл: «Три книги открываются в Рош а-Шана» (Рош а-Шана 16б). «Книга» (сефер) — в значении «речи» (сипур). У праведников, чьё намерение — лишь соединить мир речи с миром мысли, — «записываются немедленно к жизни», ибо они прилепляются немедленно — быть «живыми». У средних (бейноним), чьё намерение — и соединить, и чтобы Святой, благословен Он, исполнил их желание, — «зависят и стоят до Дня Искупления», ибо тогда — раскрытие мира мысли. И тогда у всей мысли есть подъём, и сбывается также их мысль. И это — «записывание» (ктива): что человек прилепляет мысль свою к Святому, благословен Он, и запечатлевается в мысли Его то, что произойдёт с ним. Вернёмся к теме: «И вернёт Господь, Бог твой» — то есть Святой, благословен Он, вернёт «Бога твоего» — то есть Шхину, которая есть речения твои — «пленников твоих» — то есть вместе с пленниками твоими, когда ты вернёшься.