Group None

«И сказал Бог: да будет свет, и стал свет» (Берешит 1:3). Сказано в «Раайя Меемна»: «Да будет свет» — это Хесед (Милость), «и стал свет» — это Гвура (Могущество). И трудно: ведь повеление было, чтобы стало Хесед, а в исполнении написано «и с��ал» — форма Гвура. Но объяснение: милосердие рождается из-за дурной вещи — когда с человеком обращаются дурно, есть жалость к нему. И есть два вида милосердия: первое — когда видят, что ему плохо; второе — милосердие, чтобы с человеком не обращались плох��, пока ему ещё хорошо. Но когда видят, что [ему уже] плохо, — это милосердие больше, чем милос��рдие о том, чтобы не обращались плохо, ибо первый видит воочию, а второй ещё не видит. И это относится к человеку, который не знает будущего. Но у Святого, благословен Он, для Которого прошлое и будущее равны, — милосердие прежде равно тому, что потом. И это милосердие называется «великим милосердием» (рахамим гдолим). И это — «и стал» (ва-йеи) — от силы Гвуры — «да будет свет» — да будет милосердие. И разумный поймёт. «Я приучил Эфраима ходить, брал их на руки Свои» (Ошеа 11:3). По смыслу притчи: отец, маленький сын которого не может подняться к нему на руки, — поднимает его. А потом, когда держит его, тот забавляется бородой отца. Так и человек не может сам прилепиться к Господу. И Господь вкладывает любовь и трепет в сердце человека — они называются «руками», ибо подобны рукам: как руками человек даё�� другому — так через то, что служат любовью и трепетом, ибо «без трепета и любви не поднимается ввысь» — и приносят поток во все миры. И когда человек прилепляется к Святому, благословен Он, любовью и трепетом — тогда он, как бы, притягивает Его качества, благословен Он: «Милосердный и Милостивый» и т.д. А качества называются «борода» (дикна), а «волосы» (сеарот) — от слова «меры» (шиурин), ибо они — «избыток» (мотарот), ибо Сущность не нуждается [в них], ибо Он — «Бог» (Эль) даже без качеств. Лишь мирам нужно, чтобы Он, благословен Он, был «Милосердным и Милостивым», ибо иначе не было бы им существования. Потому они — лишь потребность миров и потому называются «избытком».

Сказано в Зоаре: четыре белых одеяния — это четыре буквы Имени Гавайе, а четыре золотых одеяния — это четыре буквы Имени Адонай. Объяснение: есть три вида любви, как сказано: «Не переставал ласкать её, пока не назвал её дочерью; не переставал ласкать, пока не назвал сестрою; не переставал ласкать, пока не назвал матерью». И есть ещё любовь, непостижимая для человека — то есть мудрость этой вещи. Например, человек делает нечто без осознания, а в каждой вещи должны быть качества, и они непостижимы для человека. И это то, что сказано в Зоаре: четыре белых одеяния — это одеяния любви, и они намекаются в буквах Гавайе. И сказано в Зоаре: «Там, где есть любовь, есть и трепет». Следовательно, должны быть и четыре вида трепета, и они называются золотыми одеяниями — одеяниями трепета.

«И рога буйвола — рога его» (Дварим 33:17). По смыслу: «Имя одной — Шифра, а имя второй — Пуа» (Шмот 1:15). Имя первой называется «Шифра» — от слова «украшает» (мешаперет) младенца — то есть украшает буквы — младенцев, что рождаются. А «Пуа» — это язык речи (дибур). Шофар возносит все молитвы, и все молитвы поднимаются через звук шофара, ибо этим пробуждают праотцов — любовь и трепет, ибо они включены в звук: огонь, вода, воздух (руах). И этим пробуждают праотцов.

Притча перед трублениями: великий и славный царь основал государство из семидесяти народов и избрал себе один народ, чтобы восхваляли его в день его рождения (генусия). И они восхваляли его весь день хвалою и славой. А потом сели в печали, ибо, может быть, слова не дошли до царя. И сказали: «Пробудим старцев наших, которые умеют славить царя, и они вознесут слова к царю». Так Святой, благословен Он, сотворил весь мир и сотворил среди них Израиль. И сегодня, в Рош а-Шана, — день рождения Царя, ради великолепия, как сказано: «Израиль, которым Я прославлюсь» (Йешаяу 49:3). И сегодня, в Рош а-Шана, — день рождения Царя, ибо мера Малхут (Царства) родилась в мире сегодня, ибо сегодня Он сотворил мир, по смыслу «нет царя без народа». И мы молимся пред Ним утреннюю молитву. А потом посылаем: «А тебя, трубящий в шофар, пробуди праотцов, и они вознесут нашу молитву пред Ним, благословен Он». Смотри, пред кем мы посылаем тебя — пред великим Царём, славным всяким великолепием. Смотри, сколько мужчин, и женщин, и малых детей, и грудных младенцев — все зависят от тебя, и вся наша молитва поднимется через эти твои трубления. И пусть облечётся в этот звук.

«Песнь Песней, что Шломо» (Шир а-Ширим 1:1). По смыслу: «Когда они стоят — опускают крылья свои» (Йехезкель 1:24). Ибо когда мы говорим пред Господом в любви и трепете — мы совершаем великие действия. «И Хана говорит в сердце своём» (Шмуэль I 1:13) — объяснение: «и хен» (милость) — «хей-хей» — это выходы рта; когда они обращены с мольбой пред Святым, благословен Он, — «говорятся» — произносимы — «на сердце Его», как бы, выше мира мысли. И это — «И взмолился я к Господу» (Дварим 3:23): «ва-эт» — это двадцать две буквы; «ханан» — «я молил», — «к Господу в то время, чтобы сказать» (леймор). Ибо есть двадцать восемь времён — четырнадцать хороших и четырнадцать дурных. И это — «в то время» (эт) — «время», которое есть женское начало (нуква), — то есть дурное время — «чтобы сказать» (леймор) — я привёл в мир мысли. «Изречение» (амира) — это язык мысли в сердце. «Крылья» называется то, чем переходят от ступени к ступени в служении Господу. И это — «когда стоят» — Израиль в молитве — «опускают крылья» — ангелы говорят в сердце своём, что их служение ничто по сравнению со служением людей, ибо ангел велик, как треть мира, а человек мал. И когда человек говорит в любви и трепете — ведь Шхина жаждет этих слов, подобно матери, которая жаждет, чтобы сын её сказал умное слово, дабы она была уважаема перед мужем своим. Так, когда слова восходят ввысь от силы человека, украшенные этой силой, — рождается великое великолепие. И ангелы говорят: «Кто как народ Твой Израиль, один народ!» Потому лучше сказать одно слово в молитве с любовью и трепетом, ибо это пробуждает всех ангелов произносить песнь Святому, благословен Он. А также он пробуждает все миры: когда он служит Святому, благословен Он, — все миры служат Ему, благословен Он. И это — когда человек произносит внизу одну песнь — пробуждает наверху множество песней — «что Шломо» — что это Святому, благословен Он, — то есть в трепете и любви, ибо «без трепета и любви не поднимается ввысь».