Group None

«Тора и Святой, благословен Он, — едино». И можно спросить: ведь Он, благословен Он, — Бесконечен, а у Торы есть конец, ибо пророк видел «две тысячи», как сказано в Гмаре? Но суть поймётся из известного: «Сила действующего — в том, на что воздействует». Например: человек произносит мудрое слово или делает мудрую вещь — получается, сила действующего — в сосуде, который он сделал, или в слове, которое сказал. А мудрец, сделавший это, может говорить и делать ещё много мудрого. Так Тора — это мудрость, и она от Него, благословен Он, и сила Его — в Торе, ибо «сила действующего — в том, на что воздействует». И эта сила воистину — бесконечна. И есть несколько ступеней в разуме: «разумеющий» (маскиль), «разум» (сехель), и «речь» (дибур) — и все получают друг от друга. А речь — во времени, и также в мысли есть времена: сегодня — одна [мысль], а завтра — другая. И есть мера, связывающая «разумеющего» (маскиль) с «разумом» (сехель), и эта мера непостижима, ибо она — мера «Ничто» (Аин).

И это — «первоматерия» (ийули). Подобно яйцу, из которого рождается петух: есть миг, когда оно — ни яйцо, ни петух, и никто не может угадать тот миг, ибо тогда оно в аспекте «Ничто» (Аин). Так, когда из «разумеющего» (маскиль) возникает «разум» (сехель), или из мысли — речь, — невозможно постичь то, что их соединяет. И это называется «Эйтан» (крепкий), а при перестановке букв — «Тания» (учение). Ибо в мысли это называется «Тания», ибо он «повторяет» (шоне) с мыслью — в значении учения. А само по себе называется «Эйтан» — в значении крепости, ибо непостижимо. И эта мера — мера «праведника» (цадик). И как пишут форму буквы Цадик? — Йод-Нун: ибо это то, что соединяет «разум» (сехель) с «разумеющим» (маскиль). А Нун перевёрнута, ибо есть стыд у нижней ступени. И это привязка сверху вниз. А нижний праведник получает от высшей ступени. И есть два начертания, как писать Йод: или перевёрнутая — то есть задняя сторона Йод к Нун — тогда нет, ибо невозможно «разуму» получить от «разумеющего» иначе как от нижней ступени того. И это — привязка сверху вниз.

А нижний праведник привязывает снизу. Ибо есть «праведник высший» (цадик де-леэла) и «праведник нижний» (цадик де-летата). «Праведник высший» называется — привязка сверху вниз, а «праведник нижний» — привязка снизу вверх. И ему нужно считать себя «Ничем» (Аин), чтобы привязать всё. Подобно Моше-рабейну, мир ему, который сказал: «А если нет — сотри меня» (Шмот 32:32) — ибо хотел вознести Израиль, служивших идолам, и привёл себя в «Ничто», сказав «сотри меня» — и тем самым всё привязалось ввысь. Когда человек приводит себя к мере «Ничто» — как сказано в Гмаре: «Лев не рычит из корзины с соломой, а из корзины с мясом» (Брахот 32а) — ибо от материальности вещей приходят все грехи: еда, питьё и соитие. Но когда человек считает себя «Ничем» — тогда он отделён от грехов и возвращается полной тшувой.

В молитве нужно вложить всю силу в слова и идти так от буквы к букве, пока не забудет о телесности. И пусть думает, что буквы сочетаются и соединяются друг с другом — и это великое наслаждение: если в материальном есть великое наслаждение — тем более в духовном. И это — мир Йецира (Формирования). А потом придёт к буквам мысли и не будет слышать того, что произносит, — и это вход в мир Брия (Творения). А потом придёт к мере «Ничто» (Аин), когда все телесные силы его отменяются, — и это мир Ацилут (Излучения), мера мудрости (Хохма).