Group None

«Человек рождён для труда» (Ийов 5:7) — не знаю, для труда ли уст и т. д., пока не сказано и т. д. И всё ещё не знаю — для труда ли Торы или для труда беседы, пока не сказано: «Да не отступит книга Торы сей от уст твоих, и размышляй о ней» и т. д. (Йегошуа 1:8). Вот, Раши объяснил в главе Вайеце, что уход праведника и выход его оставляет след и т. д. — что даже если праведник, оживляющий своё место, ушёл из него, тем не менее он оставил свой отпечаток в том месте. И это то, что написано в книгах Ари: когда разбился сосуд и свет и сияние вышли из него, тем не менее он оставил свой отпечаток в сосуде, оживляющий сосуд. И также в понятии «достигает и не достигает» объяснено так: когда светА вышли из сосудов, тем не менее остался их отпечаток в сосуде. И вот, известно, что в каждой вещи есть материя и форма, действующий и цель. Например, Песнь Песней: действующий — царь Шломо, мир ему; цель — вся книга в целом; материя — буквы; а форма — образы букв, то есть каждая буква приходит в известном образе, как получила от действующего. А в ином аспекте: действующий — Всевышний; цель — в том, чтобы мы исследовали и поняли суть, то есть какова реальность этой вещи; например, Песнь Песней — когда мы понимаем, что это любовь Всевышнего к нам, и это цель Песни Песней; материя — буквы; а форма — разум, заключённый в буквах, который составляет их и создаёт из букв то сочетание, которое есть ныне. [И понимающий поймёт, что оба пути — суть одно, но первый — лишь в мире действия, а второй — в общности.] И вернёмся к теме: цель сотворения человека — в том, чтобы возвышать миры к их корню, то есть возвращать их в Аин, как прежде, посредством Торы, молитвы и добрых дел, и прилеплять их ко Всевышнему. Но при условии, что он удерживает себя на ступени Аин и Ма. И это «качество Ма исправляет все разбиения» — то есть падение миров исправляется и возвышается через человека, который на ступени Ма. И вот, когда он в таком состоянии — хотя мы видим, что тело человека не имеет подъёма и стоит на месте, как вначале, — однако действие заповедей, то есть материя, привязывается к нему через их исполнение, ибо он — их действующий. И он вкладывает в них два оставшихся аспекта — цель и форму — и возвышает их затем к речи заповедей, ибо тогда, когда исполняет заповедь, речь пребывает на заповеди — и пойми это. И тогда внутренность мира имеет подъём — то есть речь: то, что человек учит, молится и благословляет на заповедь. А речь — это внутренность, и потому легко ей подниматься ко Всевышнему через намерение действующего. И это: когда человек на ступени Аин, тогда речь имеет подъём в мир речи, ибо «словом Господа небеса сотворены» (Тегилим 33:6). Но внешность миров будет исправлена, с Божьей помощью, с приходом Избавителя, ибо Всевышний возвысит их Сам, и не дано человеку возвышать их. И это сказанное: «не знаю, для труда ли ремесла» — то есть чтобы возвысить действие, то есть тело; потому сказано и т. д. — то есть не о действии сказано, а о речи, которая есть внутренность, как сказано. И вот, сказано: «нижние воды плачут» — то есть простые речи. Но из речи Торы и молитвы человек сердечный может возвышать их своим слушанием, как объяснено в другом месте. И тем, что возвышает искры святости, которые суть буквы, он доставляет великую радость Творцу своему. Но изначально запрещено говорить [пустое], ибо известно сказанное в другом месте: пустые речи — это злословие, сплетни, насмешничество и тому подобное, что запрещено говорить. И вот почему они называются «пустыми речами»: чтобы человек не сказал — вот, они буквы, и я подниму их к корню, как сказано, — упаси Боже так говорить, ибо есть запрет на пустые речи. И пусть не беспокоится о буквах, остающихся в разбиении, ибо известно сказанное мудрецами в намёке: после того как вытекли три капли из сосуда, уже не следует заботиться об остатке в сосуде, ибо он — ничейный. Потому те буквы называются «пустыми речами» — их не следует возвышать, и они отменены сами собой, ибо они ничейные. И это «всё ещё не знаю, для труда ли беседы» — то есть пустые речи, как сказано; потому Писание говорит: «и размышляй о ней» и т. д.