Group None

«И посадил его на вторую колесницу» и т. д. (Берешит 41:43). Вот, каждый человек должен следить за тем, чтобы не быть в аспекте женского начала по отношению к какой-либо вещи — то есть чтобы не быть одержимым вожделениями и не получать от них наслаждение, ибо тогда он в аспекте женского по отношению к вожделениям. Но пусть будет в аспекте женского начала лишь по отношению к служению Всевышнему. И сказано (Ваикра Раба 23:9): «Йосефу от его самого дали: уста его, что не целовали для греха — 'и по устам твоим будут целовать'» (Берешит 41:40) — то есть он не был женским началом по отношению к вожделению. Потому удостоился ступени Хохма и стал первенцем, как сказано: «Первенство его было отдано Йосефу» (Диврей гаЯмим I 5:1). А первенец называется Хохма. И потому это вторые буквы в единицах, десятках и сотнях — то есть он «второй после царя», соединяющий Царя и народ. Ибо перед Бет стоит Алеф — Царь, выше которого нет ничего, ибо «перед Алеф что ты считаешь?». А после букв Бет-Каф-Реш идёт Гимел-Ламед-Шин, что составляет «шегаль» — женское начало. Но тот, кто является первенцем в Хохма, — тот сам по себе не прилеплён ни к какому вожделению, ибо вожделение существует лишь у того, кто прилеплён ко времени — то есть иногда, в какой-то момент, ему недостаёт того, чего вожделеет, а в другой момент все его желания исполнены. Но тот, кто прилеплён к Хохма, которая выше времени, — там недостаток и наполнение суть одно само по себе, неразделимо. И достаточно понимающему. Хотя сказано, что Йосеф удостоился качества привязанности, а колена суть органы Шхины, — понимающий поймёт, что сама суть привязанности есть поистине Хохма и проистекает из разума. И потому сказано в Зогаре: «И под ногами Его — подобие кирпича сапфирового» (Шмот 24:10) — «не в его обычае раскрывать», ибо это из скрытого мира. И потому Йосеф удостоился этого, ибо он прилеплён к Хохма, как сказано. Потому сказал Паро: «Лишь престолом я буду выше тебя» (Берешит 41:40) — то есть сокрытием, ибо Йосеф был из скрытого мира, как сказано. Но Паро не мог достичь этого, ибо был прилеплён к вожделениям. Потому «Паро» означает раскрытие — ибо не мог прийти к скрытому миру. А имя Йосефа было Цафнат-Панеах — «сокрытое открывается ему». И достаточно понимающему. И это «и посадил его на колесницу» — в этом слове содержится значение «бехор» (первенец), как сказано [ибо буквы «мевакерет» — те же буквы, что «меркавет»]. «Второй» — ибо Хохма является «вторым после Царя», как сказано. «Аврех» — «Ав» (отец) в Хохма, «рах» — в значении царь (рейха), и «бар рейха» (сын царя) — то есть он соединяет Царя и народ, то есть Кетер, который есть царство высшего мира.