Group None

«И вот баран другой» — сказано в Зоаре: это баран, сотворённый в сумерки, и ему был год. Объяснение: «сумерки» — нечто среднее между днём и ночью. В каждой вещи есть четыре стихии: огонь, вода, воздух (руах) и земля — и они противоположны друг другу: вода гасит огонь. Необходимо ещё нечто одно, что соединяет их, и это — мера «Ничто» (Аин). Ибо когда стихия воды приходит отменить стихию огня — она отменяется от существования, достигая меры Ничто (Аин). И с любовью и трепетом тоже так: в материальной вещи, когда любят нечто — не боятся этого в момент действия, а когда боятся — не любят. Однако у Господа, благословен Он, есть любовь и трепет воедино, ибо Он их соединяет — «сила действующего в том, на что воздействует». И «Ничто» (Аин) называется мудростью, по смыслу «Мудрость из Ничто обретается» (Иов 28:12). И мудрость — начало (решит): «Начало мудрости — трепет пред Господом» (Теилим 111:10). А когда называется «начало» (решит) — значит, у неё есть число, ибо «одно» (ахад) по значению — единство. Но «первое» (ришон) — это начало счёта, и, очевидно, есть ступень выше мудрости. «День» называется сиянием — когда человек видит сияние Его, благословен Он. «Ночь» называется тьмой — когда не видит, упаси Боже, сияния Его. А то, что их соединяет, — это Ничто (Аин). И это — «сумерки»: нечто, соединяющее день и ночь. И таков был смысл Акеды (жертвоприношения Ицхака) — что он вознёс Ицхака, чтобы включить его из меры любви. А «Бог испытал Авраама» — могущество поднялось из силы любви. И непременно нужно было вознести её через меру «Ничто» (Аин). «И ему был год» (бен шана) — «шана» от слова «изменение» (шинуй), то есть благодаря этому он может изменяться.