Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וכל בניך לימודי ה' וכו'. כי הנה נודע שכאשר עלה ברצון לברוא העולמות היה בשביל ישראל כמ"ש בראשית בשביל ישראל שנק' ראשית וקודם עלה ברצונו מה שיהיו ישראל בעולם והשעשוע והתענוג שיקבל מהם בהמליכם אותו ית' עליהם ואחר כך כדי לגמור מחשבה זו ברא כל העולמות בשבילם ונודע שסוף מעשה במחשבה תחלה עד"מ לאדם עלה במחשבתו לבנות לו בית לדור בו ואחרי כך בונהו ודר בו והנה כל המלאכות שעשה מהתחל עד גמרו אע"פ שהם קדמו להדירה בית במעשה אבל במחשבה מחשבת דירתן קדמה לכל ואח"כ כדי להשלים מחשבה זו נתיעץ במחשבתו האיך יעשה כל מלאכות עד שיגמור הבית וידור בו ועד"ז היה בבריאות העולמות שהאדם שהיה סוף המעשה היה במחשבה תחלה והנה סוף המעשה אפשר לקרותה בשם שורש להמעשה שלפניו כיון שהוא תחלה במחשבה וכדי לגומרה עלה במחשבה כל התחלת המעשה א"כ היא סיבה להמעשיות שלפניו והם מקבלים ממנו וכמו שבהענף א"א להיות אלא מה שהיה בהשורש בהכרח ואלו היינו יכולין להמשיל שיש אצל השורש רצון היינו אומרים שא"א להיות ברצון הענף אלא מה שיש ברצון השורש כיון שכל מציאותו נמשך מהשורש ורצון הענף מרצון השורש א"כ א"א להיותם מתנגדים זה לזה כך א"א שיהיה להתחלת המעשה מתנגדים להסוף המעשה שהוא שרשם וכן עד"ז כיון שהאדם הוא תחלת המחשבה לכל העולמות א"כ הוא שורש להם לכן א,"א להיות ברצונם אלא מה שברצונו לבד לכן מצינו אצל ר"ח בן דוסא שהיה מוריד גשם ומפסיקו ברצונו לבד שהי' מגלה רצונו לפני הש"י והטעם הוא כנ"ל ודו"ק:
English translation not yet available
«И все сыновья твои — ученики Господа» и т. д. (Йешаягу 54:13). Ибо вот, известно: когда возникло в воле сотворить миры — это было ради Израиля, как сказано: «В начале» — ради Израиля, названных «началом». И прежде возникло в воле Его то, что Израиль будут в мире, и радость и наслаждение, которые Он будет получать от них, когда они будут воцарять Его, да будет благословен, над собой. А затем, чтобы завершить эту мысль, Он создал все миры ради них. И известно, что «конец действия — в мысли первым». Подобно человеку, в мысли которого возникло построить себе дом, чтобы жить в нём, а затем он строит его и живёт в нём. И вот, все работы, что он совершал от начала до завершения, — хотя они предшествовали проживанию в доме на деле, — но в мысли мысль о проживании предшествовала всему. А затем, чтобы завершить эту мысль, он обдумал, как сделать все работы, пока не завершит дом и не поселится в нём. И так было при сотворении миров: человек, бывший концом действия, был в мысли первым. И вот, конец действия можно назвать корнем для предшествующего ему действия, поскольку он первый в мысли, и ради его завершения возникли в мысли все начальные действия. Следовательно, он — причина предшествующих ему действий, и они получают от него. И подобно тому как в ветви не может быть ничего, кроме того, что было в корне, по необходимости, — и если бы мы могли представить, что у корня есть воля, — мы бы сказали, что в воле ветви не может быть ничего, кроме того, что есть в воле корня, поскольку всё его существование проистекает от корня, и воля ветви — от воли корня. Следовательно, они не могут противоречить друг другу. Так же не может начало действия противоречить концу действия, который есть их корень. И подобно этому: поскольку человек — начало мысли для всех миров, он — их корень. Потому в их воле не может быть ничего, кроме того, что в его воле лишь. Поэтому мы находим у рабби Ханины бен Досы, который низводил дождь и прекращал его одной лишь волей — он раскрывал свою волю пред Всевышним. И причина — как сказано выше. И вдумайся.