Group None

И вот сказано: «Именем Моим — Господь — не открылся им» (Шмот 6:3) — чтобы было зримо явлено распространение великих милостей без пробуждения снизу, и тем не менее было бы пробуждение свыше. Однако имя Шаддай указывает на сокращение (цимцум) — тайна распространения буквы йод через три линии буквы шин к букве далет. И это путь сокращения — «сказал миру Своему: довольно (дай)!», как объяснено в другом месте.

Но при рассечении моря было распространение от «башни, парящей в воздухе» — это буква ламед, которая есть образ букв каф-вав через три линии шин к мем открытой. И это образует сочетание «машху» (потяните) — открытая мем получает через шин от каф-вав, то есть от ламед, которая есть Бина. Потому [эта суббота] называется Шабат а-Гадоль (Великая Суббота). Ибо сказано в Зоаре, что есть канун субботы (маалей шабта), суббота и Великая Суббота — суббота самого дня, чтобы показать, что нужно возносить снизу вверх. А здесь Великая Суббота распространяется вниз. И вот сказали там: «В Атика (Древнем) зависит это дело».

И вот сказано: «Поразившему Египет в первенцах их» (Теилим 136:10) — ибо высшая ступень называется «первенец». И сказано: «Десятки тысяч, как растение полевое, сделал Я тебя» (Йехезкель 16:7). Ибо четыре ступени есть в числах: единицы, десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч (ревавот). И «число» — это низшая ступень из всех миров Ацилут-Брия-Йецира-Асия. А первая ступень — десятки тысяч, «как растение полевое». «И пришла ты в украшениях украшений» (Йехезкель 16:7) — то есть украшенная из мира Ацилут до мира Действия. «А ты нага и обнажена» (Йехезкель 16:7) — без пробуждения снизу и т.д.

Можно также объяснить иначе. Сказали мудрецы, благословенна их память: «Израиль питает Отца своего небесного». И каждый человек должен иметь великую веру в то, что тем, что он делает внизу, пробуждается великое наслаждение наверху. И пусть не говорит: «Как возможно, чтобы я создавал наслаждение, так сказать, наверху?» Но при исполнении каждой заповеди пусть думает, что великое наслаждение [возникает] наверху, что он возводит все вещи в мир наслаждения, где не было разбиения, подобно сказанному «мудрость оживляет обладателя своего», и оживляет его. Однако, чтобы он не сказал в сердце своём, что он великий праведник, и не пришёл к гордыне — на это сказано: «Десятки тысяч... и пришла ты... перси твои утвердились» (Йехезкель 16:7). Сказали, благословенна их память: «Не переставал любить её, пока не назвал её 'матерью'» — то есть они питают [Его], как сказано выше. И тем не менее «ты нага и обнажена» — ибо кто дал тебе эту силу? Ведь Я! И великое правило состоит в том, что снизу необходимо великое воодушевление от собственного наслаждения, чтобы привести [всё] в мир наслаждения.