Group None

Известно, что есть речь по отношению к мысли и мысль по отношению к мысли. Если представить эти аспекты как отдельных людей, то получится: человек, который работал на одного — если ему платит другой человек, это, несомненно, не что иное как безвозмездный дар, ибо тот не обязан. И когда служат человеку, служат лишь его речи, ибо мысль его непостижима. И вот сказал Святой, благословен Он, Моше: «Приди, и Я покажу тебе сокровищницы безвозмездного дара» — то есть мир мысли, «безвозмездно» — без заповедей, ибо деяния заповедей не достигают туда. И вдумайся.

И вот сказали, благословенна их память: «Всякий, кто соблюдает субботу по закону её, даже если служил идолам, как поколение Эноша» и т.д. Ибо сказано: «Чего не хватало миру? — Покоя. Пришла суббота — пришёл покой». Мир был сотворён в шесть дней Творения речью Всевышнего, то есть буквами Торы, и всё было создано из ничего. Но ещё не было силы Действующего в действуемом — а в этом его существование, — ибо Святой, благословен Он, именуется Покоем, ибо к Нему неприменимо движение. Движение применимо лишь к тому, что находится во времени и пространстве, а Святой, благословен Он, бесконечен — Он не перемещается с места на место и не ограничен временем.

И когда сделали золотого тельца — если бы не сделали Мишкан (Скинию), мир вернулся бы в хаос. Но когда сделали Мишкан, мир утвердился через него, ибо он соответствует миру, как сказано в Зоаре, что завесы [Мишкана] соответствуют небосводу. И вот [сказано]: «Замышлять замыслы, чтобы делать» (Шмот 31:4) — подобно тому, что мы сказали. Бецалель умел соединять буквы, которыми были сотворены [миры] и т.д. И в каждом предмете, который он делал для Мишкана, он помышлял о тех буквах. Например, когда делал завесы, он помышлял о буквах, которыми были сотворены небеса, — и так далее для остального. Но возведение Мишкана должно было быть именно через Моше, ибо написано: «Смотри и сделай» (Шмот 25:40) и т.д. — то есть: тем, что ты вглядываешься в этот вышний Мишкан, силой отпечатка, что останется в тебе от него, ты дашь жизненность нижнему при его возведении. Ибо вглядывание — это нижняя ступень мудрости, и она создаёт сосуды, как сказано: «Вглядыванием сотворил Святой, благословен Он, мир».

И сказано: «Верхние воды подвешены, нижние воды плачут: 'Мы хотим быть пред Царём'». То есть: верхние воды в нижнем человеке — это Тора и заповеди, которые человек исполняет, — они подвешены. А нижние воды — это грехи, то есть плачут и т.д. — и возносят его через тшуву. И [суббота] называется «Шабат» — шин-бет-тав — ибо он вознёс «дочь» (бат) посредством трёх линий [буквы шин]. И это — сочетание «бет-тав-рейш-шин-йод», и мир был сотворён в тишрей. Потому записывается это сочетание, как сказано выше, как упомянуто в Тикуней Зоар. И вот: «Я совершил тшуву и примирился» — то есть он примирил верхние воды и нижние воды. Потому Адам Первый сказал: «Псалом, песнь в день субботний» и т.д.