Group None

«Пойдёмте и пойдём к дому Бога» (Йешаяу 2:5) и т.д. Не как Авраам, который назвал это горой, и т.д. Гора — это нисхождение (притяжение), возвышенное место, которое тянется снизу от ровного места, и действие её в том, что увеличивается поверхность земли. Также стоящий на ней обретает расширенное видение — видит далеко. Поле — это место, готовое для пахоты и сева, из которого произрастают плоды. Дом — это место, где приготавливают плоды. И так при сотворении миров: необходимо было [действие] трёх праотцев. Сначала пробудилась любовь снизу вверх, подобно сказанному «Израиль взошёл в мысль [Творца]». Затем необходимо было сокращение (цимцум), чтобы миры могли вынести [свет]. Затем было притяжение [света] внутрь миров — соответственно качеству Яакова. Первая любовь называется «гора», ибо она [направлена] снизу вверх. «Поле» — это качество Ицхака, ибо он — гвурот (суровости), и от его аспекта произошло разбиение (швира), чтобы потом вознести, — подобно полю, в которое сначала сеют, чтобы оно произвело плоды. Ведь «Израиль был изгнан лишь для того, чтобы присоединить герим (обращённых)». Затем посредством имени «Ма» (мем-hей), качества Яакова, всё было исправлено — подобно тому, как всё приготавливается внутри дома. И так, когда человек желает выяснить [и исправить], — это тоже во всех вышеуказанных аспектах. Ибо сначала из мысли притягивается любовь и стремление, затем [мысль] сжимается — что говорить, а что не говорить. После этого соединяется с пятью источниками звука (буквопроизнесения) — качество Яакова. А буквы называются «домами», как сказано в Зоаре: «И дом при строении его» (Млахим I 6:7). Качество Яакова — принимает герим, которые от разбиения, ибо в нём не было разбиения. Потому он не умер. Хотя в книгах написано, что и в нём было разбиение — но не от него самого, ибо его качество — имя «Ма», исправляющее всё. Поэтому герим скажут: «Пойдёмте и пойдём в свете Господа» (Йешаяу 2:5) — это первая любовь, и оттуда — «к дому Бога Яакова». И понимающий поймёт.

«И возложи от великолепия твоего на него» (Бемидбар 27:20). «От великолепия твоего» — но не всё великолепие твоё. Отсюда сказали: лицо Моше — как лик солнца и т.д. Моше удостоился Бины, и он — в мире мужского начала, супруг Матронит (Шхины). Потому сердце его было полно, чтобы говорить, подобно хозяину дома: «Зачем Ты причинил зло?» (Шмот 5:22) — ибо его ступень была выше речи. И это ступень солнца, у которого есть собственный свет. Потому все чудеса, совершённые через него, не требовали действия вовсе. И потому в деле с Амалеком он повелел Йеошуа, ибо также при рассечении Иордана нужно было действие — привести сначала коэнов, несущих Ковчег, а в нём — две скрижали, данные через Моше. И это подобно луне, получающей сияние от солнца. Потому [Йеошуа] должен был получить от Года (Великолепия), ибо Малхут (Царство) строится от Года, ради славы (годаа), которую произносят о нём, — что он мудр и разумен и т.д., подобно стиху: «И возложили на него великолепие царства» (Диврей а-Ямим I 29:25). И вот: «И возложи от великолепия твоего на него» — это качество Малхут. И вдумайся.