Group None

«Разрешение обетов парит в воздухе и не имеет на что опереться. Рабби Элиэзер сказал: есть на что опереться, ибо сказано "если выделит" — [слово "выделит" (яфли)] дважды: одно — чтобы запретить, другое — чтобы разрешить». Ведь Святой, благословен Он, сокрыт и явлен, и Тора и Святой, благословен Он, суть единое целое, и она тоже сокрыта и явлена. «Сокрытое — Господу Богу нашему, а явленное — нам» (Дварим 29:28). Объяснено в Зоаре: «явленное» — голос и речь явлены всем. И можно спросить: почему при слове «сокрытое» не написаны буквы йод-hей, как вав-hей [написаны] при «явленном»? Но на самом деле мысль, которая есть hей верхняя, постижима для самого человека, но не постижима для других. А предшествующий разум (кадмут а-сехель) не постижим даже для самого человека. Потому при «сокрытом» написано лишь hей — «Господу Богу нашему». И на самом деле огласовка патах под hей слова «сокрытое» — это точка Хохмы (Мудрости). Ибо камац указывает на сокрытие (стима), подобно «и взял (камац) коэн» — камац есть известная ступень. Коэн — это великий коэн среди братьев своих, и он заменяет первенца, ибо прежде служба была у первенцев, подобно «освяти Мне каждого первенца» — что намекает на Хохму: «начало мудрости», «начало всех первенцев». А Хохма раскрывается лишь от точки и ниже — от «ключа, включающего шесть», то есть патах (открытие), ибо он — вав. Обет — в сердце, ибо без намерения обет не вступает в силу. Ибо человек должен [произнести] клятву и обет. И нед (нун-далет — обет) означает: нун распространяется в обиталищах — это буквы. А в другом месте сочетание — нерд (нун-рейш-далет), ибо «колос» — это два колоса бороды, и это «приобрети мудрость». Потому мудрец разрешает обет, ибо «муж её утверждает и муж её отменяет» (Бемидбар 30:14). И вот: «разрешение обетов парит в воздухе» — то есть нет им явного раскрытия в Торе. А Рабби Элиэзер сказал: есть им раскрытие в Торе, и привёл [стих] «если выделит» — [слово] «пеле» (чудо) дважды, подобно «и научу тебя мудрости чудесной» (Ийов 37:16). Первое «пеле» — это огласовка камац, и она — для запрета. Второе «пеле» — это огласовка патах, и она — для разрешения. И отсюда доказательство, что мудрец разрешает обет.