Group None

«Пути Твои, Господи, дай мне знать, и тропам Твоим научи меня» (Теилим 25:4). Объяснение: ибо есть «дорога» (дэрэх) и «тропа» (натив). «Дорога» — это проторённый путь, по которому ходит весь мир, и это путь природы, и это основание мира. А «тропа» — это та, по которой не ходит весь мир, только иногда, ибо это не путь природы и он не открыт всем. В дни Машиаха откроется тропа, как сказано (Зехарья 8:4): «Ещё будут сидеть старцы и старицы вместе, каждый с посохом в руке от множества дней». Смысл: ибо будут на ступенях старцев, а написано (Ийов 12:12): «В престарелых — мудрость». И «каждый с посохом» — это основание (опора), то есть основанием для них будет ступень старости, когда откроется тропа мудрости, и это будет их основанием.

«Милостью Господа полна земля» (Теилим 33:5). То есть поистине это великая милость, что Господь наполняет всю землю — то есть в этом нижнем мире. Ведь поэтому еретики говорят, что Святой, благословен Он, не надзирает за нижним миром. Но на самом деле Он надзирает за нами во всякое время, и это великая милость Его, что такой великий Царь, как Он, надзирает за этим нижним миром. А мнение еретиков опровергается: по их мнению, Его почёту не подобает надзирать за нижним миром, но на небесах Он надзирает, по их мнению, ибо там Его почёт. Но на самом деле даже небеса — не Его почёту надзирать, по великости Его возвышенности. И об этом сказано в Писании (Теилим 36:6): «На небесах — милость Твоя» — то есть даже то, что Он надзирает на небесах, тоже только по милости Его, благословен Он.

«Зачем от Ашура и от Египта тебе будет стыдно» (Ирмияу 2:36). То есть это нравоучение для человека. Например, тот, кто постится от субботы до субботы, и в конце последнего дня у него возникло корыстное побуждение — похвала от людей. Получается, что он потерял всё благо, уготованное ему от поста, и напрасен труд его. И тогда нападают на него доброе и злое побуждение: доброе побуждение говорит ему: «Какой ты великий глупец, что потерял всё благо, сокрытое для тебя, ради такого низкого корыстного мотива!» А злое побуждение нападает на него: «Смотри, глупец, ты истязал тело своё тяжёлым постом — напрасно, ни за что!» И это «зачем от Египта» — то есть от злого побуждения, называемого Египтом (Мицраим), — «и от Ашура» — это доброе побуждение, которое «ублажает» (меашро) его на пути, — от обоих «тебе будет стыдно», ибо оба смеются над тобой и нападают на тебя, как сказано.