Group None

В Теилим, глава 110

«Клялся Господь и не передумает: ты — коэн навеки по слову Малки-Цедека» (Теилим 110:4). Наши мудрецы в [трактате] Недарим истолковали это: за речение Малки-Цедека — поскольку он поставил благословение раба прежде благословения Создателя, сказав сначала «благословен Аврам» и лишь затем «и благословен Бог Всевышний», — за это было отнято от него священство и передано Аврааму. И следует подробнее разъяснить суть этого на основании высказывания наших мудрецов. Ибо праведник, привлекающий изобилие к народу сынов Израиля, должен пробудить пробуждение снизу и посредством этого привлечь свыше вниз милосердие к Израилю и подсластить Гвурот в их корне наверху, дабы они вовсе не снизошли на Израиль. А Малки-Цедек, царь Шалема, поступил наоборот: сказав «благословен Аврам Богу Всевышнему», он привязал качество Авраама, которое есть милосердие, наверх, а сказав «благословен Бог Всевышний, Который предал» врагов и т.д., он своим благословением низвёл в мир аспект Гвуры, дабы враги были преданы в его руки. Поэтому сказал ему Святой, благословен Он, Аврааму: «ты — коэн навеки», смысл чего в том, что ты будешь привлекать качество коэнов, которое есть качество Хесед, навечно — чтобы Хасадим нисходили вниз, а Гвурот подслащивались в их корне.

«Слушайте Меня, могучие сердцем, далёкие от милостыни» (Йешаяу 46:12). «Это мудрецы Торы: весь мир питается милостыней, а они питаются мощью (зероа)». Представляется, что объяснение таково. Ведь Святой, благословен Он, даёт хлеб всякой плоти по милости Своей, благословенно Его Имя, — то есть большинство людей в мире, даже из Израиля, едят лишь ради удовлетворения желания — утолить голод и насытить тело. Однако праведники едят свою пищу для того, чтобы укрепить свой разум для служения Творцу, благословен Он, и едят в святости, и посредством своей еды и посредством сосредоточенного изучения Торы привлекают великие блага и изобилие для Израиля, и обновляют свой разум ещё большим дополнительным постижением. И известно, что сказали в Гмаре: «клялся Господь десницей Своей — это Тора, и мышцей силы Своей (зероа узо) — это тфилин». И вот, назначение тфилин — привлечь на себя новые мохин (разумения) от Творца, благословенно Его Имя. И таково объяснение Гмары, что праведники «питаются мощью (зероа)» — то есть посредством своей еды привлекают святые мохин и благие излияния, на которые намекает слово «зероа» (мышца). И довольно для понимающего.