Group None

В трактате Шабат, лист 118

«И сказал Абайе: да будет мне воздано за то, что когда вижу молодого учёного, завершившего трактат, устраиваю праздничный день для мудрецов». Суть этого такова: мы находим, что наши мудрецы истолковали в Гмаре [трактата] Рош а-Шана [стих] «это праздники Господни, которые вы провозгласите» (Ваикра 23:4) — «вы» (атем), даже по ошибке; «вы», даже будучи введены в заблуждение; «вы», даже намеренно — см. там. Отсюда мы учим, что в руках мудрецов поколения есть сила делать день праздничным в то время, которое представляется верным по их разумению, даже намеренно [изменяя календарь]. И суть этого такова: эта сила — привлекать свыше вниз полные Хасадим (Милости) и милосердие на общину Израиля. Как, например, в праздник Песах, когда есть свечение милосердия и Хасадим для общины Израиля, и так в каждый праздник — то, что нужно привлечь свыше вниз для общины Израиля, всё зависит от мудрецов. Именно они — праведники поколения, прилепившиеся к Нему, благословенно Его Имя, воистину — имеют силу привлекать свыше вниз полные Хасадим и милосердие или прочие качества свыше вниз, и соединять снизу вверх, и всё в их руках. И они — «понимающие времена» (йодей бина ле-итим). В каждое время и период [они знают], что нужно привлечь для общины Израиля — какое именно высшее качество. Тогда они соединяют снизу вверх и привлекают свыше вниз то качество, которое необходимо привлечь для общины Израиля, и посредством этого качества, привлекаемого для общины Израиля, все качества соединяются в полном единстве внутри этого качества. И потому сказали наши мудрецы «вы — даже намеренно», ибо всё в их руках: когда они видят, что в данное время нужно привлечь полные Хасадим и милосердие для общины Израиля, они делают високосный год и устраивают тогда праздник, чтобы привлечь свыше вниз то качество и высшее свечение, которое, как они видят, необходимо в тот момент привлечь для общины Израиля. И вот, посредством изучения трактата в руках праведника есть сила привлечь любой аспект, какой он пожелает привлечь — аспект Песаха, или аспект Шавуот, или аспект Суккот, или аспект Пурима, подобно празднику, [в который] привлекают Хасадим, блага и полное милосердие для общины Израиля, или прочие качества, которые необходимо привлечь для общины Израиля, а суды и Гвурот — на ненавистников Израиля. Так и при завершении трактата привлекают то качество, которое нужно привлечь для общины Израиля, и это качество становится всеобъемлющим, включающим в себя все прочие качества, как сказано в писаниях Ари, благословенна его память. И этим понятно высказывание, с которого мы начали: «И сказал Абайе: да будет мне воздано» и т.д. — «устраиваю праздничный день для мудрецов», то есть он устроил праздник и привлёк высшее свечение и высшее качество, соединённое в полном единстве со всеми прочими качествами, сообразно тому, что необходимо было привлечь в тот момент для общины Израиля, подобно празднику. А то, что он сказал «праздничный день для мудрецов» (йома тава ле-рабанан) — именно [для мудрецов], потому что он своим учением и своей великой святостью достиг того, что мудрецы — обладатели [возвышенной] души — ощутили святость и свечение от того святого качества, которое он тогда привлёк для общины Израиля свыше вниз. И тот праздничный день ощутили также и они — мудрецы, обладатели души, чувствующие духовную святость. Ибо в каждый праздник есть дополнительная душа (нефеш йетера), даже в Рош Ходеш, как сказано в святых книгах — в этом причина того, что произносят «Кетер» в Рош Ходеш. И это ощущают лишь обладатели [возвышенной] души — это мудрецы. Потому он сказал «устраиваю праздничный день для мудрецов» — именно [для мудрецов]. И вдумайся.