Group None

«И ответил Билам и сказал слугам Балака: если бы дал мне Балак полный дом его серебра и золота, я не смог бы преступить слово Г-спода, Б-га моего (Элоhай), сделать малое или великое» (Бемидбар 22:18). Следует обратить внимание: что за выражение «дом» (байт)? Какая мера — «дом, полный золота»? Разве принято измерять серебро и золото домами? Следовало бы сказать «сосуды, полные серебра и золота» или «мешки, полные серебра и золота». Далее трудно уже упомянутое уточнение: что значит «сделать малое или великое»? Следовало бы сказать «сделать доброе или злое», как он сказал Балаку: «Разве я не сказал посланникам твоим, говоря: если бы дал мне Балак и т.д., не смог бы сделать доброе или злое от себя» (Бемидбар 24:13) — что значит «малое или великое», какое малое или великое дело? Это требует разъяснения. Представляется, согласно вышесказанному, суть дела такова: Святой, благословен Он, сотворил мир и устроил его по законам природы. Народы мира полагают, что мир идёт своим обычным ходом. Но мы получили от праотцов, ещё до дарования Торы, что мир управляется частным Провидением, воздавая человеку по его делам. Доказательство — из поколения Эноша, когда была затоплена треть мира, и из поколения Потопа, когда был смыт весь мир и остался лишь Ноах-праведник с сыновьями, а также из переворота Содома, который Г-сподь перевернул в гневе и ярости Своей. Праведники привлекают [Имя] Гавайе внутрь природы (hа-тева), которая в гематрии равна [Имени] Элоhим, и объединяют всё, ибо «Г-сподь — Он [и есть] Элоhим» (hа-Элоhим). Нечестивцы же разъединяют и губят мир, ибо следуют лишь за природой и отделяют Имя Гавайе от природы, которая в гематрии равна Элоhим. И, увы, во время изгнания, так сказать, Имя не полно, ибо есть разделение между «йод-hей» и второй половиной Имени, как известно. Праведники же всем своим помыслом объединяют Имя Гавайе с Именем Элоhим, то есть с природой, и тем поддерживают мир, привлекая [Имя] Гавайе из источника милосердия — от тринадцати Тиккуней Дикна Высшей — внутрь природы, которая в гематрии равна Элоhим, и объединяют Имена: «Г-сподь — Он Элоhим». Они уменьшают Имя Элоhим, делая его «Элоhай», как объяснено выше, ибо известно, что Имя «Элоhай» — одеяние души, скрывающее её от обвинителей, как мы говорим ежедневно в установленной нам мудрецами [молитве]: «Б-г мой (Элоhай), душа, которую Ты дал мне» и т.д. И привлекают Имена Гавайе от трёх Имён Гавайе, которые являются источником тринадцати Тиккуней Дикна Высшей, называемых «величие мохин (разумов)», и тем уменьшают Имя Элоhим, как сказано. Билам-нечестивец, да сотрётся его имя, всем своим желанием стремился наоборот — привлечь [всё] за природой и совершить разделение в Имени Гавайе, не дай Б-г, как произошло разделение, увы, впоследствии, во время изгнания, и Имя стало, так сказать, малым: «Вся душа (нешама) да восхвалит Йа (יה)» (Теhилим 150:6) — именно «Йа», то есть достаточно в мире пользоваться лишь двумя буквами Имени до прихода Избавителя, вскоре, в наши дни. К этому же стремился и Билам-нечестивец — сделать, так сказать, Имя милосердия малым и увеличить Имя Элоhим, чтобы, не дай Б-г, усилились суды. Но Всевышний в великом милосердии Своём «разрушает замысел народов, расстраивает помышления племён» (Теhилим 33:10) и насильно вложил узду в рот Билама-нечестивца, чтобы тот вынужден был благословить их и привлечь великие милости от высшего Источника. Как известно: «Не восставал в Израиле подобный Моше, но среди народов мира — восстал, и кто это? — Билам». И это благословения чрезвычайно высокие. Перейдём к разъяснению стиха: «И ответил Билам и сказал слугам Балака: если бы дал мне Балак полный дом его (мело бейто)» и т.д. — то есть наполнение (милуй) слова «байт» (בית) — это «тав-йод» (ת"י = 410), что в гематрии равно «кишуф» (כישף — колдовство). И это «мело бейто» (наполнение его дома) — именно «его», Балака: [даже всё его колдовство] не поможет ему преступить слово Г-спода, Б-га моего, «сделать малое или великое» — то есть, как объяснено выше: «малое» — сделать Имя Гавайе малым, разделив его, не дай Б-г; или «великое» — увеличить Имя Элоhим, которое есть источник судов и суровостей. Ибо это не в его власти вовсе. Вот что он сказал: «Не смогу преступить слово Г-спода (Гавайе) Элоhай» — то есть не смогу преступить в отношении Имени Гавайе, чтобы уменьшить его, не дай Б-г. «Элоhай» — то есть Имя «Элоhай», которое есть одеяние душ, скрывающее их от судов, — я не смогу преступить, чтобы увеличить его и сделать «Элоhим», что означало бы усиление судов. Ибо он не мог преступить вовсе, поскольку вынужден был [волей] Всевышнего, чтобы Имя Гавайе оставалось полным — Именем милосердия, а Имя Элоhим пребывало в малости — «Элоhай». И милосердие над нами и над всем Израилем.