Group None

«И встал ангел Г-сподень в узком проходе виноградников, ограда с одной стороны и ограда с другой стороны» (Бемидбар 22:24). Святая Тора вечна и учит поколения мира — чему же этот стих приходит научить нас? Представляется, что суть дела [открывается], если обратить внимание на то, что дни между 17 тамуза и 9 ава называются «бейн hа-мецарим» (между теснинами). Это требует объяснения, и я не слышал от роду толкования этому и не видел в книгах его объяснения. Представляется следующее. Мы уже писали выше, что нечестивцы дурными делами привлекают управление миром по законам природы (hа-тева), что в гематрии равно Элоhим, — это гвурот (суровости) и суды, и они причиняют разрушение мира, не дай Б-г. Но праведники добрыми делами привлекают святые Имена, то есть святые Имена Гавайе — «величие мохин» (разумов) — внутрь Имени Элоhим и смягчают суды. Известно, что в эти времена, между 17 тамуза и 9 ава, суды и обвинители усилились чрезвычайно — вплоть до того, что был разрушен Храм. В момент разрушения Храма Имена Гавайе вознеслись высоко-высоко, и это вознесение Имён Гавайе было лишь в тот миг, а затем они тотчас вернулись светить, как прежде, чтобы, не дай Б-г, не воцарилась власть внешних сил. Благодаря этому миры продолжали существовать. В книге «Каванот» Ари, благословенна его память, написано, что в эти дни следует направлять намерение (каванот) в трёх первых благословениях молитвы Амида (Шмоне Эсре): в первой хатиме (завершении) — направлять [намерение] на буквы, предшествующие [буквам] Имени Гавайе, то есть Имя «тет-далет-hей-далет» (טדה"ד); во второй хатиме — на буквы, следующие за Именем Гавайе, то есть Имя «каф-вав-зайн-вав» (כוז"ו) — смотри там. Представляется мне суть дела в том, что, как известно из слов высших святых и святых книг, во все времена события повторяются, как было в первоначальное время: в дни Песаха пробуждаются милости (хасадим), как было при Песахе в Египте, и так же в Шавуот и подобных [праздниках]. Соответственно, в дни между 17 тамуза и 9 ава пробуждаются суды и обвинители, как было в час разрушения и сожжения Храма. Поэтому представляется уместным советом — заниматься простым смыслом Торы в эти дни, а не сокровенным [учением]; это понятно само собой для знающих. Также, полагаю, следует держаться добрых качеств — тринадцати качеств [милосердия]. Это, по моему мнению, намекается в вышеупомянутых каванот Ари, благословенна его память: направлять намерение на эти Имена в хатимот трёх первых [благословений] — Имя «тет-далет-hей-далет» (טדה"ד) в гематрии равно 22, то есть намекает на 22 буквы Торы — усердно заниматься святой Торой в эти дни. А Имя «каф-вав-зайн-вав» (כוז"ו) в гематрии равно «hа-Шем эхад» (Г-сподь един) — то есть объединять Имена и держаться тринадцати качеств [милосердия], как сказали мудрецы: «Если будут делать предо Мной как этот порядок» и т.д. — как объяснено в наших словах выше, в разделе Хукат. Тем самым мы поймём, почему дни бедствия от 17 тамуза до 9 ава называются «бейн hа-мецарим» (между теснинами): Имя Гавайе находится между двумя Именами — Имя «тет-далет-hей-далет» перед ним, как объяснено, и Имя «каф-вав-зайн-вав» после него. И это «бейн hа-мецарим» — между пределами (границами), то есть между двумя вышеупомянутыми Именами, чтобы внешние силы не ухватились за него, не дай Б-г. Это намекается в стихе, с которого мы начали: «И встал ангел Г-сподень в узком проходе виноградников» и т.д. — то есть ангел Г-сподень, то есть ангел милосердия, стоит «в узком проходе виноградников» — «виноградник (керем) Г-спода Воинств — дом Израиля» (Йешаяhу 5:7). «Ограда с одной стороны и ограда с другой стороны» — с одной стороны Имени Гавайе стоит ограда и граница, чтобы обвинители и суды не ухватились за него, и так же с другой стороны — Имя «тет-далет-hей-далет» перед ним и Имя «каф-вав-зайн-вав» после него, которое также написано на мезузе для охраны. Этим да хранит нас Г-сподь и спасёт от всякого зла, и только добро — Израилю. Вдумайся.