Group None
None · Группа None
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וישא בלעם את עיניו וירא את ישראל שוכן לשבטיו ותהי עליו רוח אלהים. ופירש"י ז"ל וישא בלעם את עיניו בקש להכניס בהם עין רעה כו' שוכן לשבטיו ראה כל שבט ושבט שוכן לעצמו ואינן מעורבין ראה שאין פתחיהן מתכוונים זה כנגד זה ותהי עליו רוח אלקים פי' בזו"הק עליו על ישראל שרתה השכינה שלא יוכל לקללם. ונראה בדרך פשוט שהוא מדה כנגד מדה לפי שהם שמרו א"ע לבלתי להסתכל כ"א בפתחו של חבירו לראות בעסקיו כדי שלא יכניס בו עין הרע לזאת מדה כנגד מדה הגין עליהם הש"ית ברחמיו לבל ישלט בהם ג"כ עין הרע מבלעם הרשע ימ"ש. גם י"ל הכוונה שאין פתחיהן מכוונים זה כנגד זה דהנה הכלל הוא שכל צדיק יאחז דרכו והלוכו בקדושה ופתח לו פתח לעצמו ולא לעשות מצות אנשים מלומדה דהיינו לפי שראה רבו כך עשה או חביריו עושים כן גם הוא יעשה כמעשיהם ותנועותיהם לא כן הדרך כ"א כל אחד יפתח לו פתח ושערי קדושה בפני עצמו וזהו ראה שאין פתחיהן מכונים זה כנגד זה היינו שלא הסתכל אחד לילך בפתח שפתח חבירו בקדושה כ"א כל אחד הלך בפתחו אשר פתח לעצמו לזאת ותהי' עליו רוח אלקים ששרתה עליהם שכינה כנ"ל.
English translation not yet available
«И поднял Билам глаза свои и увидел Израиль, живущий по коленам своим, и была на нём дух Б-жий» (Бемидбар 24:2). Раши объяснил: «"И поднял Билам глаза свои" — хотел навести на них дурной глаз и т.д. "Живущий по коленам своим" — увидел, что каждое колено живёт отдельно и они не смешаны; увидел, что входы их шатров не направлены друг против друга. "И была на нём дух Б-жий" — объясняется в святом Зоhаре: "на нём" — на Израиле почила Шхина, чтобы он не мог проклясть их». Представляется в простом смысле, что это — мера за меру. Поскольку они берегли себя, чтобы не заглядывать во вход шатра ближнего, не подсматривать за его делами, дабы не навести на него дурной глаз, — поэтому, мера за меру, Всевышний в милосердии Своём защитил их, чтобы и на них не подействовал дурной глаз Билама-нечестивца, да сотрётся имя его. Также можно объяснить смысл «входы их не направлены друг против друга» следующим образом. Общее правило таково: каждый праведник должен держаться своего пути и хождения в святости и открыть себе собственный вход, а не исполнять заповеди по привычке, заученной от людей, — то есть не потому, что он видел, что так делает его учитель, или что его товарищи так поступают, и поэтому он тоже будет делать как они, повторяя их действия и движения. Не таков правильный путь, а каждый должен открыть себе собственный вход и врата святости. И это — «увидел, что входы их не направлены друг против друга»: ни один не смотрел, чтобы идти тем входом, который открыл его товарищ в святости, а каждый шёл своим входом, который открыл для себя сам. Поэтому «и была на нём дух Б-жий» — почила на них Шхина, как объяснено.