Group None

Раши объясняет: «И дам Я мир — может быть, ты скажешь: вот пища и вот питьё, но если нет мира — нет ничего. Писание говорит (далее) — отсюда: мир равноценен всему» и т.д.

Следует уточнить: Писанию следовало бы поставить мир прежде «и дам Я дожди ваши вовремя» — вместо «и дам Я дожди» следовало бы сказать «и дам Я мир», а затем «и дам Я дожди ваши», раз мир равноценен всему — следовало бы поставить важнейшее первым.

Ещё можно спросить: ведь ранее уже сказано «и будете жить в безопасности в земле вашей» — а это и есть мир. Зачем же Писание снова повторяет «и дам Я мир в земле»?

Видится мне следующее. Стих указывает нам на великое достоинство мира и отсутствия раздоров. Ибо раздор — качество чрезвычайно дурное. Основа раздора приходит от зависти — каждый завидует другому. А основа зависти — среди богатых, ибо у бедного сердце сокрушено и смирено. Ведь зависть человека — к подобному ему по положению, как сказали мудрецы: «Завидует лишь мудрец мудрецу» и т.д. Что же бедному завидовать бедному товарищу в его бедности? Но богатый, умножающий богатство, — «любящий серебро не насытится серебром», и у кого есть мина — хочет двести. И такое богатство — не ради небесных целей, и в нём есть зависть и ненависть, от чего происходят ссоры и раздоры.

Но богатство, которое ради Г-спода, да будет Он благословен, — чтобы исполнять с его помощью небесные нужды, — в таком богатстве нет зависти и ненависти вовсе.

Вот на что намекает нам стих: «И дам Я дожди ваши вовремя» и т.д. — то есть: даже если Я умножу вам и изолью на вас всякое благо, «и будете жить в безопасности в земле вашей» — тем не менее «и дам Я мир в земле» — то есть не будет у вас никакой зависти вовсе друг к другу, и будет у вас великий мир. Ибо ваше богатство будет ради небесных целей, и не будет в нём зависти и ненависти вовсе.

И это нужно знать: раздор — качество чрезвычайно дурное, как известно, и нет нужды распространяться, ибо всем известно. Но вот что нужно знать: из-за раздора человек может ночью, не дай Б-г, прийти к нечистому случаю (микре), ибо клипот (нечистые силы) прилепляются к нему. Но когда у него мир — ему нечего бояться этого вовсе.

Вот что говорит Писание: «И дам Я мир в земле, и ляжете, и никто не устрашит» — то есть, как сказано выше, вы не будете устрашены и не будете бояться какого-либо дурного случая, не дай Б-г. Ибо «и удалю злого зверя из земли» — это намекает на клипот (нечистые силы), которые прекратятся и отменятся из земли, и не будете бояться вовсе какого-либо нечистого случая. И даже не будете нуждаться в чтении «Шма» перед сном. Вот что значит: «И меч не пройдёт по земле вашей» — то есть «Шма» называется «обоюдоострый меч» (херев пифийот), и даже без «Шма» (перед сном) никакие клипот не смогут прилепиться к вам, ибо они отменятся от великого мира, который будет среди вас.