Group None

И истолковали мудрецы: «Исход из Египта, упомянутый при запрете ростовщичества, — к чему сказан? Сказал Святой, благословен Он: Я — Тот, Кто различил в Египте между каплей первенца и каплей не-первенца; Я — Тот, Кто в будущем взыщет с того, кто оформляет деньги на нееврея и ссужает еврею под проценты».

Толкования мудрецов, конечно, истинны и непреложны. Но всё же этого недостаточно, ведь во всех заповедях человек может обманывать людей, и во всех заповедях следовало бы упомянуть Исход из Египта по тому же толкованию мудрецов. И ещё: «Чтобы дать вам землю Кнаан» — почему это сказано при запрете ростовщичества?

Предварим сначала написанное выше по теме: «И не обманывайте друг друга... И исполняйте установления Мои, и законы Мои храните и исполняйте их, и будете жить на земле в безопасности. И даст земля плоды свои, и будете есть досыта, и будете жить в безопасности на ней» (Ваикра 25:17-19).

И в этих стихах тоже есть вопрос: написано «и исполняйте установления Мои» — это запретительные заповеди, «и законы Мои храните» — это повелительные заповеди. И получается, что если будут соблюдать всю Тору целиком, награда будет лишь в том, что будут жить на земле в безопасности — и не более? Неужели «это Тора и это награда за неё»? И ещё: зачем повторение — «и будете жить в безопасности на ней»?

Видится объяснение на основании наших вышесказанных слов: весь смысл шмиты в том, чтобы показать, что если человек исправит свои дела как подобает и будет уповать на Г-спода, — очистится и земля и даст плоды без пахоты и сева. И особенно в Святой Земле, освящённой более всех земель, воздух которой умудряет, — там может человек исправить свои дела как подобает. А земля производит плоды лишь в соответствии с делами людей, как сказано выше: «Растения, которые изменились, — объявляют пост немедленно».

Поэтому пусть человек сделает Тору своим постоянным занятием, а ремесло — временным, и не склоняется к житейским заботам более необходимого. Ибо «какая польза человеку от всего труда его, что трудится он под солнцем?» И порой, хотя человек гонится за заботами все дни и умножает ночи — ему достаётся лишь скудный хлеб. А если будет уповать на Имя Г-спода и склонится к Торе и служению — несомненно, будет обеспечен достойно. Как мы видим своими глазами, что в каждом поколении есть праведники, которые склонили свои плечи к святому служению — и обеспечены с великим почётом от Г-спода с небес. И от них научатся люди их поколения уповать на Г-спода, да будет Он благословен, — подобно кувшину с манной, который поставил Аарон пред Г-сподом на хранение для поколений, чтобы из него извлекали урок — не заниматься суетой мира, а пропитание их сойдёт от Г-спода. Так в каждом поколении есть один праведник, чьё пропитание — чудесным образом, и он служит знамением для людей своего поколения, подобно кувшину с манной.

Поэтому пусть человек не умножает торговлю сверх необходимого для пропитания. И если Г-сподь одарит его богатством и имуществом — пусть не говорит: «Буду ещё гнаться за торговлей и добуду больше добычи». И даже в этом пусть не успокаивается, а даёт другим в долевое участие (иска) — как мы видим своими глазами, к сожалению: если человек удостоился некоторой суммы, он добавляет ещё торговлю к своей постоянной торговле и даёт другим в половинную долю, а на братьев своих, обедневших сынов Израиля, не обращает внимания, чтобы поддержать их добрыми делами, дабы они не упали. Это не тот путь!

А следует заниматься торговлей по мере нужды пропитания, а из излишка заниматься добрыми делами (гмилут хасадим) и благотворительностью (цдака). И тогда хорошо ему будет: он сможет заниматься Торой и служением, а также поддерживать руки братьев своих — давать им в долг без процента. И братья его тоже смогут достойно прокормиться.

Вся Земля Израиля была дана им лишь при условии, что каждый будет сидеть под лозой своей и под смоковницей своей, кормиться достойно и не умножать торговлю сверх необходимого для пропитания, а из излишка заниматься добрыми делами и благотворительностью. И если бы держались этого пути — не умножать торговлю — не были бы изгнаны. Но из-за того, что умножали торговлю повсюду и ездили за пределы Земли ради коммерции, — смешались с народами и научились делам их. Поэтому «извергла земля их».

Вот объяснение стиха: «И исполняйте установления Мои, и законы Мои храните» — то есть учите, чтобы хранить и исполнять, учить и обучать. «И делайте их, и будете жить на земле... в безопасности на ней» — то есть достигнут столь высокой ступени, что их проживание на земле будет знамением, подобно кувшину с манной, и другие научатся от них уповать на Г-спода, да будет Он благословен. Вот что значит: «И будете жить на земле, чтобы уповать» — то есть другие научатся от них уповать на Него, да будет Он благословен. «И даст земля плоды свои» — как мы говорили выше: если будут уповать на Г-спода, земля даст свои плоды без пахоты и сева. «И будете есть досыта» — ибо человек, чьё всё стремление — к служению Творцу и он сокрушает свои вожделения, — всё, что ест, даже малое, он сыт, ибо ест не для наполнения живота. Вот что значит: «И будете есть досыта» — всё, что ни съедите, будет досыта. «И будете жить в безопасности на ней» — и вы тоже поднимитесь ещё выше к ступени упования через это, ибо качеству упования нет предела.

Вот объяснение стиха: «Если обеднеет брат твой и ослабеет рука его при тебе — поддержи его», как объяснил Раши: «Не давай ему опуститься и упасть, ибо тогда будет трудно поднять его, а укрепи его с момента ослабления руки — дай ему в долг». И Писание предостерегает: «Не бери с него лихвы и прибыли» — то есть не бери от него ничего, от чего умножится твоё имущество, ибо нехорошо заниматься торговлей более необходимого. Поэтому не давай ему даже в долевое участие (иска), а окажи ему милость (хесед) и дай в долг бесплатно, и не умножай торговлю.

И Писание говорит: «Я — Г-сподь Б-г ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы дать вам землю Кнаан» — то есть для того Я вывел вас из Египта и дал вам землю Кнаан, чтобы каждый сидел под лозой своей и под смоковницей своей и не умножал торговлю, а делал добрые дела друг с другом из своего имущества. И далее сказано: «Чтобы быть вам Б-гом» — то есть: если будете поступать так, вы постигнете Его Б-жественность, да будет благословенно Имя Его, — благодаря тому что не будете стремиться искать пропитание сверх необходимого, сделают Тору своим постоянным занятием, а из своего имущества будут творить праведность и добрые дела — и постигнут Его Б-жественность, да будет Он благословен, как сказано выше.