Group None

Уже отмечали товарищи рабби Шимона бар Йохая в Зоар Хадаш, что проклятия в Торе — не только по простому смыслу, и в них намекаются сокровища скрытого, великие благословения. И в этом стихе тоже следует обратить внимание: простой смысл его непонятен.

Во-первых, сказано: «И будут печь десять женщин хлеб ваш в одной печи» и т.д. — но ведь мудрецы сказали, что когда хлеба много в печи, он выпекается хорошо! Значит, нет ничего плохого в том, что пекут в одной печи. А то, что Раши объяснил — «из-за нехватки дров», — не следует из буквального значения слов.

Также выражение «посох хлеба» (мате лехем) непонятно — какое отношение имеет «посох» (мате) к «хлебу» (лехем)?

Видится намёк в этом, на основании того, что мы постоянно повторяем: Г-сподь, да будет Он благословен, создал Свой мир, чтобы нести благо творениям, чтобы все обитатели вселенной познали и узнали величие Его Б-жественности — и наполнилась бы земля знанием Г-спода. И чтобы была награда хранителям Его заповедей, Его мудрость определила, что должно быть место для склонения вправо и влево — для выбора добра или его противоположности. И зло отделяет добро, и тот, кто возвышает разум над материей, не следуя за мнимыми вожделениями, — по мере его очищения сияет ему свет отрады Его Б-жественности, да будет Он благословен.

Однако «нет праведника на земле, который делал бы добро и не грешил» (Коhелет 7:20). И всякий раз, когда человек отклоняется от прямого пути, он даёт, не дай Б-г, силу Стороне Зла (ситра ахра), и через это образуется перегородка, разделяющая между ним и его Создателем, как говорит Писание: «Ибо грехи ваши разделили» (Йешаяhу 59:2). Поэтому необходимо вернуться к Г-споду — убрать разделяющий занавес и созерцать отраду Г-спода, и смягчить гвурот в их корне.

Таков же смысл всего Счёта Омера, козла отпущения (саир а-мишталеах), козла новомесячья — обратить качество Суда в качество Милосердия, чтобы и гвурот согласились на благо общины Израиля. Как сказали мудрецы: «Праведники обращают качество Суда в качество Милосердия». Также сказали: «Велика сила тшувы (раскаяния), что обращает грехи в заслуги».

Мудрецы сказали в трактате Авот: «Бен Баг-Баг говорит: переворачивай в ней и переворачивай — всё в ней; в ней смотри, состарься и обветшай в ней, и от неё не отступай». Комментаторы затруднялись объяснить это имя. И я тоже скажу намёк.

На основании сказанного мудрецами: «Первый человек (Адам) был создан двуликим (ду-парцуфин), и Святой, благословен Он, распилил его и сделал спину и для этого, и для того». Смысл распиливания (несира) известен: вся цель нашего служения — чтобы единение было лицом к лицу (паним бе-паним). Таков смысл шофара, лулава, суки. И при даровании Торы Святой, благословен Он, объединился с общиной Израиля лицом к лицу, как говорит Писание: «Лицом к лицу говорил Г-сподь с вами» (Дварим 5:4).

Суть единения (йихуд) в том, что Высший Источник низвёл десять аспектов Малхут, которые в десяти святостях, — каждая из святостей тоже включает десять. И через единения (йихудим) праведников и их добрые дела десять аспектов Малхут объединяются и поднимаются на своё место. Вот на что намекали мудрецы в главе «Десять речений» (Авот 5) — они считали там десять раз по десять, намекая на десять святостей, каждая из которых включает десять. И через это Имя становится полным: hей нижняя связывается с hей верхней через вав, который есть Зеир Анпин.

Вот что значит: «Я — возлюбленному моему, и ко мне его стремление (тшуката)» (Шир а-Ширим 7:11). Буква далет с буквой вав образует hей, и буква далет с буквой йуд тоже образует hей. Вот что значит «доди» (возлюбленный мой) — через единение связываются обе буквы hей, и нисходит на них воздействие от верхней йуд Имени hаВаЙе.

В будущем единение будет истинным — лицом к лицу — и более не прервётся, как говорит Писание: «И будут глаза твои видеть Учителя твоего, и не сокроется более» (Йешаяhу 30:20).

Вот на что намекали мудрецы в Мишне: «Бен Баг-Баг говорит: переворачивай в ней и переворачивай» и т.д. Имя его удвоено — Бен Баг-Баг. И также удвоено: «переворачивай в ней и переворачивай». Ибо дважды баг, каждое из которых равно 5 (hей), намекает на две буквы hей. А баг в перевернутом виде — это гав (спина). Вот что значит: «переворачивай в ней и переворачивай» — удвоено, ибо необходимо, чтобы баг-баг перевернулось в гав-гав, что намекает: при единении лицом к лицу есть спина у этого и спина у того. Вот что значит: «И в ней смотри» (у-ва тэхзи) — как понятно.

«Состарься и обветшай в ней» (сив у-влей ба) — намекает, что притянутся на общину Израиля тринадцать мер милосердия (йуд-гимель мехилин де-рахамей), которые суть тринадцать тикуней дикна. Как сказали мудрецы: при даровании Торы Он открылся им как старец, полный милосердия. Однако при даровании Торы, хотя единение было лицом к лицу, впоследствии оно прервалось. Но в будущем оно более не прервётся. Вот что значит: «И от неё не отступай» (у-мина ло тазуа).

Однако опора, на которой всё держится, — это тшува, как говорит Писание: «Жертвы Б-гу — дух сокрушённый» (Теhилим 51:19). И сказано: «Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам» (Малахи 3:7). Через тшуву нисходит на них воздействие от тринадцати мер милосердия, которые суть три Имени hаВаЙе — в них двенадцать букв, а с Источником — тринадцать. Они — Мазла Илаа (Высший Мазаль), и три Имени hаВаЙе в гематрии равны «мазла» (78).

Вот что значит: «Когда сломаю (бе-шабри) вам посох хлеба (мате лехем)» — то есть: когда у вас будет сокрушённое и смирённое сердце (лев нишбар ве-нидхе), тогда «мате лехем» — «лехем» (хлеб) в гематрии равно «мазла» (78), а «мате» означает «склонение» (hатая) — намекает, что через сокрушение сердца вашего в полном раскаянии вы склоните на себя воздействие Мазла Илаа, равного «лехем».

«И будут печь (ве-афу) десять женщин хлеб ваш в одной печи» — «десять женщин» намекает на десять аспектов Малхут, которые в десяти святостях. «Ве-афу» означает «исправление» (тикун), ибо выпечка — это исправление хлеба. Намёк: исправятся десять «женщин», которые суть Малхут — нуквот (женские аспекты) Зеир Анпина, которые в десяти святостях. «Танур» (печь) — это кившан (горнило), который кругл и намекает на Кетер. Когда миры будут исправлены, сфирот поднимутся к Кетеру. Также «ве-афу» без вав действия в гематрии равно «левана» (лунa/белизна). А «танур» — те же буквы, что «нерот» (свечи) — намекает: когда исправятся все аспекты Малхут в десяти святостях и засветят вместе, стан (кома) будет полным, и восполнится ущербность луны (левана), намекающей на общину Израиля.

«И возвратят хлеб ваш по весу» (ве-hешиву лахмехем бе-мишкаль) — «бе-мишкаль» (по весу) намекает: когда единение полно, тогда Зеир Анпин и Нуква пребывают в тайне весов (раза де-маткала) — они уравновешены друг с другом, как чаши весов, которые уравновешены друг против друга. Вот что значит: «И возвратят хлеб ваш по весу» — через полноту единения к вам будет возвращено сверху вниз воздействие Мазла Илаа, равного «лехем» (хлебу).

«И будете есть и не насытитесь» — намекает: вы будете вкушать воздействие блага Земли Вышней, от отрады света Его Б-жественности, да будет Он благословен, и не будете сыты этим, ибо будете вожделеть и стремиться во всякое время постичь ещё и ещё из постижения Его Б-жественности, да будет благословенно Имя Его.