Group None

Ибо известно изречение мудрецов на стих: «Ибо в Йа Господь — оплот миров» (Йешаяу 26:4) — что грядущий мир был сотворён буквой Йод, а этот мир был сотворён буквой Хей. Однако мудрецы толковали: «беибарам» — «бе-Хей бараам» (буквой Хей сотворил их).

И представляется, что поэтому Хей мала — чтобы человек видел, что нужно умалять в своих глазах дела этого мира и наслаждения. И, возможно, на это же намекает Зоар: «беибарам — бе-Авраам» (ради Авраама), ибо подобно тому как Авраам отверг наслаждения этого мира и направил сердце и желание своё лишь на то, чтобы возвестить Божественность Его всем приходящим в мир и провозгласить, что Он один сотворил все миры, — так же должны вести себя все приходящие в мир.

И, возможно, на это же намекает слово «эле тольдот» (вот порождения) — ибо везде, где сказано «эле» (вот), оно отвергает предшествующее. То есть отвергает все дела этого мира, сотворённые в шесть дней Творения, — не гнаться за наслаждениями и суетой мира, но умалять всё в своих глазах, подобно тому как Хей слова «беибарам» мала — ведь ею сотворён этот мир. И поэтому употреблены двойные Имена — «Господь Бог» (Гавайе Элоким) — то есть: тот, кто ведёт себя так и умаляет в своих глазах дела этого мира, и лишь в Торе Господней — желание его, обращает в заслугу свою меру суда в меру милосердия. И это намекается словами «в день созидания Господом Богом» — что из Имени «Элоким», намекающего на суд, он создаёт Имя Гавайе, которое есть Имя милости и милосердия, на общину Израиля, амен.