Group None

Представляется объяснить так. В писаниях Аризаля говорится, что у фараона было прицепление к двум буквам «мем-йуд» Имени Элоким. И это то, что он сказал: «Кто (ми) Господь, чтобы я слушал голоса Его?» (Шмот 5:2). И через это дело обернулось так, что праотцы наши спустились в Египет, ибо у него было прицепление к мере суда.

И вот, есть пять Гвурот, как известно, и это пять Имён Элоким, и пять Имён имеют числовое значение четыреста тридцать. И это: «по прошествии тридцати лет и четырёхсот лет вышли все воинства Господни и т.д.» (Шмот 12:41) — намёк на то, что после четырёхсот тридцати лет, то есть после того, как были смягчены Гвурот, составляющие четыреста тридцать, вышли все воинства Господни из земли Египетской.

И вот Имя Элоким, хотя оно — Имя суда и Гвурот, тем не менее оно свято и грозно, намекающее на то, что Он — Бог мира, Бог богов, Владыка могущества, и Ему — сила и власть. И когда Гвурот смягчаются следующим образом: когда убавляют единицу от числа четыреста тридцать и остаётся четыреста двадцать девять, — тогда это смягчение. А когда убавляют ещё единицу и остаётся четыреста двадцать восемь, как числовое значение «хатах» (хет-тав-каф), — тогда Гвурот смягчаются ещё больше, ибо и сами Гвурот соглашаются с Хасадим благодетельствовать Израилю. Ибо это Имя — Имя милосердия: «Отсекающий (хотех) жизнь всему живому», и оно выходит из конечных букв стиха «Открываешь (потеах) руку (эт ядеха) Свою» (Теилим 145:16).

И когда настало время избавить праотцев наших из Египта, нужно было смягчить Гвурот настолько, чтобы убавить от четырёхсот тридцати Гвурот, как сказано выше, столько, чтобы осталось «хатах».

И таков смысл святого Зоара: «И снял колесо (офан) колесниц его — что такое "колесо колесниц его"? Колесниц фараона. А кто это — "колесо" их? Тот назначенный, что властвует над ними». Ибо «офан» имеет числовое значение сто тридцать один, как числовое значение «Самаэль». И это указывает на суд, и это был ангел-князь фараона, и потому у него было прицепление к двум вышеуказанным буквам Имени суда.

И это «и снял колесо (офан) колесниц его» — то есть Он снял князя Египта, как упоминается в святом Зоаре, — то есть снял Самаэля, и Гвурот были смягчены. И вот что говорит стих: «и вёл его тяжело (би-хведут)» — то есть после смягчения осталось четыреста двадцать восемь, как числовое значение «бе-хавдут» (бет-каф-бет-дalet-тав), что в гиматрии равно «хатах» — что отсёк жизнь египтян, а Хесед и милосердие были для Общины Израиля.