ותקח מרים הנביאה וכו' ותען להם מרים שירו לה' כי גאה גאה וכו' יש לדקדק כנ"ל מה חידשה מרים הנביאה בדבריה אלה כי בוודאי אמרו הנשים שירה עם משה וכל ישראל יחד כי מצינו בגמ' אפילו עוברים שבמעי אמם אמרו שירה על הים א"כ בוודאי גם אמם אמרו כבר שירה כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים ומה לומר פעם שנית דברים שאמרו כבר ונראה לפרש ע"פ דאיתא בגמרא שהשירה הזאת נקראת שירה לשון נוקבא אבל לעתיד יהי' נקרא שיר לשון דכר וזהו שירו לה' שיר חדש דהיינו יאמר ישראל שיר חדש ולא שירה חדשה כי בעת הזאת הי' ישראל במדת נוקבא ע"ש בגמ' ע"כ י"ל הפ' שלכך אמר משה וכל ישראל בלשון עתיד אשירה לה' ר"ל שהי' רוצה לומר בלשון דוכרא שיר ולא שירה ע"כ אמר אשירה שר"ל שאז בעת הגאולה העתידה אז נשיר לה' אבל מרים הנביאה גם לעתיד היא נוקבא ע"כ מה להמתין עד לעתיד טוב גם בעת הזאת לשור מיד שירו לה' ע"כ אמרה לכל הנשים אנחנו למה לנו לומר לשון עתיד אשירה לה' עלינו לעת עתה מיד לומר שירו לה' כי גאה וכו' מה להמתין לעתיד כי אנחנו בחי' נוקבא תמיד ע"כ מיד נשיר לה' כי גאה גאה וכו'.
«И взяла Мирьям-пророчица и т.д. И отвечала им Мирьям: пойте Господу, ибо высоко вознёсся Он и т.д.» Нужно спросить, как и прежде: что нового сказала Мирьям-пророчица этими своими словами? Ведь, несомненно, женщины произнесли песнь вместе с Моше и всем Израилем, ибо мы находим в Гмаре, что даже зародыши в утробах матерей произнесли песнь на море. Тем более их матери уже произнесли песнь «ибо высоко вознёсся Он, коня и всадника его вверг в море». Так зачем же повторять то, что уже было сказано?
Представляется объяснить на основе сказанного в Гмаре, что эта песнь называется «шира» (женского рода), а в будущем она будет называться «шир» (мужского рода). И это: «Пойте Господу песнь новую (шир хадаш)» (Теилим 96:1) — то есть Израиль скажут «шир хадаш» (мужского рода), а не «шира хадаша» (женского рода), ибо в то время Израиль были в аспекте женского, смотри там, в Гмаре.
Потому можно сказать: именно поэтому Моше и весь Израиль произнесли в будущем времени — «запою (ашира) Господу» — то есть он хотел произнести в мужском роде — «шир», а не «шира». Потому он сказал «ашира» — что значит: тогда, в час будущего избавления, мы запоём Господу.
Но Мирьям-пророчица — и в будущем она будет в женском аспекте. Потому зачем же ждать до будущего? Лучше и сейчас петь немедленно — «пойте Господу»! Потому она сказала всем женщинам: нам зачем говорить в будущем времени — «ашира Господу»? Нам подобает прямо сейчас, немедленно, произнести: «Пойте Господу, ибо высоко вознёсся Он и т.д.» — зачем ждать будущего, если мы — в аспекте женского всегда? Потому немедленно запоём Господу, ибо высоко вознёсся Он и т.д.