Group None

Уже задавались этим вопросом древние комментаторы: почему вначале сказано «народ» (а-ам) без определения, а затем сказано «и вооружённые вышли сыны Израиля»? Следовало бы использовать одно и то же выражение. Также нужно понять сказанное «и не повёл их Бог дорогой земли филистимлян, ибо близка она и т.д.» — ведь известно, что пределы Земли Израиля таковы: земля филистимлян на севере Земли Израиля, а Ям-Суф (Красное море) — на юге её. И если бы они шли дорогой земли филистимлян, они бы вовсе не пришли к Ям-Суф. А ведь Святой, благословен Он, хотел показать им рассечение Ям-Суф, чтобы Его мощь стала известна всему миру, дабы они познали силу Его величия. И если бы они шли дорогой земли филистимлян, они не пришли бы к Ям-Суф и не было бы повода рассечь перед ними море. Так зачем же довод «ибо близка она», если Всевышний и без того повёл их через пустыню Ям-Суф, чтобы рассечь море и чтобы Его Божественность стала известна в мире?

Также сказано: «как бы не раскаялся народ, увидев войну», и Раши объясняет: «как, например, война Амалека и т.д.» — но ведь если бы они шли дорогой земли филистимлян, они бы вовсе не столкнулись с пределами Амалека, ибо Амалек обитает в земле Негев, а они шли бы на север и вошли бы в Землю Израиля без какой-либо войны прежде.

И представляется, что в этих стихах содержится явное наставление для людей, которые приближают к себе всякого, кто попадётся им, — тех, кто показывает, что желает быть из служителей Господа, хотя внутри они не таковы, как снаружи. Приближают их и говорят, что этим умножается слава Небес. А на деле они заблуждаются в этом, ибо те не только не помогают в служении Господу, но и сбивают с толку истинных служителей Господа, когда находятся с ними вместе. И немало испорченных вещей происходит через них.

И кто для нас больше, чем Моше-рабейну, мир ему, отец мудрецов и отец пророков, чьё намерение, несомненно, было умножить славу Небес тем, что он приблизил эрев рав (смешанное множество). И тем не менее они были как язва для Израиля и причинили им множество бед, как приводится в святых книгах. И по сей день они являются причиной затягивания изгнания и тяжести порабощения.

И было открыто пред Ним, благословен Он, что они причинят Израилю немало порчи и собьют их со служения Господу. Но Он не хотел прямо сказать Моше-рабейну, чтобы отдалил их, — ибо свобода выбора дана в руки человека, и куда он пожелает, туда склонится, и, быть может, они вернутся с пути своего. Однако воля Господа была в том, чтобы Моше-рабейну не приближал их.

И вот, если бы сыны Израиля одни вышли из Египта и эрев рав не прилепился бы к ним, — Всевышний повёл бы их сразу в Землю Израиля дорогой земли филистимлян, ибо близка она, и там — конечная цель служения. И они не нуждались бы в чудесах моря, и мана, и дарования Торы в пустыне, ибо Храм превыше всех ступеней, как считает автор Агады: «последнее — самое любимое», а это — построение Храма.

Но Святой, благословен Он, предвидел, что если они сразу придут в Землю Израиля, а эрев рав среди них, — из этого произрастут для Израиля многие дурные препятствия, упаси Боже. Поэтому обвёл их через пустыню Ям-Суф: быть может, увидев, что пустыня замкнула их, и фараон с войском преследует их на колесницах и всадниках, а также увидев войну Амалека, — через это они образумятся и возвратятся, и рассеются все творящие беззаконие.

И известно из книг, что везде, где сказано «народ» (а-ам) без определения, имеется в виду эрев рав. И таков смысл стиха: «И не повёл и т.д., ибо сказал Бог: как бы не раскаялся народ» — то есть из-за этого не повёл их близкой дорогой, дорогой земли филистимлян, ибо там они не увидели бы ничего, что устрашило бы их и побудило бы образумиться. И потому обвёл их — «как бы не раскаялись», увидев войну, то есть войну фараона и также войну Амалека, и возвратятся в Египет и отделятся от сынов Израиля.

И строй стиха таков: из-за этого не повёл их дорогой филистимлян, а обвёл их через пустыню — в надежде, что «народ» раскается, вернётся. И завершает Писание: «и вооружённые (хамушим) вышли сыны Израиля из земли Египетской» — то есть не так сыны Израиля: они были готовы к служению Творцу и были привязаны к миру Тшувы. И это «хамушим вышли сыны Израиля» — они были привязаны к пятидесятым (нун) вратам, то есть к миру Тшувы, и совершили Тшуву по-настоящему.