Group None

И представляется по простому смыслу, как мы сказали выше, что «народ» (а-ам) без определения означает эрев рав, которые вышли с ними, и они тяжелы для Израиля как парша, и они — дурное смешение, постоянно подстрекающее и совращающее Израиль от служения Господу. Они сделали золотого тельца. И пока ещё есть от них в мире, избавление задерживается, увы. И говорится в святых книгах, что человек может распознать их и обязан поторопить себя противостоять им, вести с ними войну, чтобы не увлечься за ними, упаси Боже.

И истина в том, что намерение Моше-рабейну, мир ему, было во благо и во имя Небес. Однако они поступали лишь внешне, из-за страха и трепета, ибо были поражены, увидев могущественные деяния и чудеса, и устрашились за свои жизни и обратились. Но Святой, благословен Он, смотрит и наблюдает, и видел, что они захотят отделить Его народ Израиль от Него, благословен Он. Потому Он не хотел вести их дорогой земли филистимлян, ибо нечистота (клипа) филистимлян близка к нечистоте Египта, и она тяжела. И если бы Он повёл их тем путём, дурное смешение усилилось бы и подстрекало бы Израиль, упаси Боже, от Него, благословен Он, до такой степени, что не было бы возможности вернуться в Тшуве.

И если даже когда Он повёл их через пустыню Ям-Суф, и они видели рассечение моря и великие чудеса, совершённые для них, — и тем не менее те ввели Израиль в грех, — тем более если бы Он повёл их дорогой филистимлян, где нечистота тяжела и близка к нечистоте Египта, — упаси Боже, не было бы спасения врагам Израиля (эвфемизм — самому Израилю).

И хотя Святой, благословен Он, повёл их через пустыню Ям-Суф, тем не менее сынам Израиля нужно было вооружиться против них, чтобы те не одолели их. И вот что сказано: «И было, когда отпустил фараон народ» — то есть эрев рав, которые суть «народ» без определения, ибо и они пошли с Израилем тогда. «И не повёл их Бог дорогой земли филистимлян, ибо близка она» — то есть нечистота земли филистимлян и её клипот близки к земле Египта. «Ибо сказал и т.д. увидев войну, и возвратятся в Египет» — то есть когда увидят войну дурного побуждения земли филистимлян, раскаются и они тоже и отвернутся от Господа, и будут подстрекать и совращать Израиль вернуться в Египет (то есть вернуться к нечистоте Египта и его скверне). И если даже когда Он обвёл их окольным путём и они видели чудеса рассечения Ям-Суф, они сказали «поставим себе главу» — тем более, если бы они шли дорогой земли филистимлян, где усиление клипот, тем более дурное смешение ввело бы их в грех. Поэтому обвёл их через пустыню Ям-Суф.

И тем не менее «и вооружённые (хамушим) вышли сыны Израиля» — они вооружились против эрев рав, чтобы не увлечься за ними. А в Мидраш Раба говорится: «хамушим — один из пятидесяти вышли». И можно намекнуть в этом, что в стихе «Шма Исраэль» двадцать пять слов, и мы произносим его дважды в день — итого пятьдесят слов. И это «один из пятидесяти (хамишим) вышли» — намекает на слово «эхад» (один) из стиха «Шма Исраэль», которое дважды в день составляет пятьдесят слов. И это намекает, что они вооружались против эрев рав тем, что принимали на себя бремя Царства Небесного дважды в день.