Group None

ע"י ופרעה הקריב כו' ויראו מאד ויצעקו בני ישראל אל ה' ויאמרו אל משה המבלי אין קברים במצרים לקחתנו וכו' ויאמר משה אל העם אל תיראו כו' ה' ילחם לכם ואתם תחרישון יש לדקדק הדקדוק שכל המפרשים קדמונים ואחרונים מדקדקים מאי היה היראה שיראו בני ישראל בראותם המצרים רודפים אחריהם הלא הקב"ה הודיע אותם מקודם שיהיה כן שירדפו אחריהם ואכבדה בפרעה ובכל חילו כו' אמאי נפל עליהם יראה זו שיצעקו לה' ב' יש לדקדק שמאחר שנראה מפסוק שצעקו אל ה' שתפסו אומנות אבותם מה זה ויאמרו אל משה המבלי אין קברים כו' שנראה כמו תערומות על משה ולא מצינו שנענשו על זה ג' מה זה לשון המבלי אין כו' היה לו לומר הלא יש קברים כו' מה זה לשון המבלי אין ד' מה שאמר להם ואתם תחרישון למה ישתקו בעשות להם נס גדול כזה ונראה לפרש עפ"י פשוטו דהנה ידוע מכל ספרי קודש שאין לאדם לירא משום דבר רק מפני ה' בורא כל העולמים וממילא כשהאדם ירא מה' אינו מיתרא משום דבר המפחיד כי כל מיני יראות הנמצאים בעולם המה כדי לעורר עצמו ליראת השם הרוממות וממילא כשיש לאדם יראה רוממות מה' ית' אינו מפחד משום דבר בעולם כי א"א לשום דבר המפחיד לשלוט באדם הירא מהשם ית וגם זאת ידוע מי שיש לו תמיד מורא שמים עליו ממשיך על עצמו קדושת אלהותו ית' ובא לדביקות גדול בהשם ית' שכמעט בטל מן המציאות ואינו רואה ואינו שומע שום דבר מפחיד בעולם כי הוא דבוק באין דהיינו בא"ס ב"ה הנקרא בזוה"ק מדת אין ומשם ממשיך קדושה גדולה עליו והיינו מאי"ן יבא עזרי כמבואר בתיקונים זוהר הקדוש ע"ש ועתה נבוא אל ביאור הכתובים הנ"ל דהנה ידוע כשישראל יצאו ממצרים באו לדביקות גדול בהשם ית' כמו שנאמר ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי אלי דייקא ר"ל שבאו לדביקות גדול בהשם ית ממש וזה הי' כל מגמתם בהוצאת מצרים שיהיו דביקים בהשם וממילא לא יהיה להם שום יראה חיצוניות לפחד משום דבר אבל כשבאו ליראה חיצוניות אזי ראו שאינם דביקים במדת אין עדיין. וזהו פי' הפסוק ופרעה הקריב כו' ויראו מאד שנפל עליהם פחד מצרים אז הבינו שעדיין אינם דביקים בהשם כראוי כי שבאם היו דביקים ממש בהשם לא נפל עליהם שום יראה חיצוניות וכשראו שהם יראים ממצרים אזי צעקו לה' ע"ז דהיינו שעשו תשובה על זה שיש להם יראה חיצוניות ועדיין לא באו למדת אין כנ"ל וזהו שאמרו למשה המבלי אין כו' ר"ל שעדיין לא באנו למדת אין להיות דבוקים בהשם ממש במדת אין למה יצאנו ממצרים טוב הי' להם קברים במצרים יותר משיהי' במדבר בלא דביקו' גדול כזה ע"כ אמ' להם משה התיצבו כו' ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ר"ל שתבואו למדת אין דהיינו לדביקות גדול שיהיה כמעט ביטול מציאות מחמת התגלות אלהותו ית"ש שכמעט לא יהיה בכם כח הדיבור מחמת דביקות גדול וזהו ואתם תחרישון ודו"ק.