Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ויאמר ה' אל משה מה תצעק אלי דבר אל בני ישראל ויסעו כו' ואיתא בזוהר הקדוש מה תצעק אלי לאו עידן צלותא הוא אלי דייקא בעתיקא תלי' ומאמר זה הוא סתום ונקדים הפסוק ה' ילחם לכם ואתם תחרישון מלת ואתם תחרישון אין לו פי' ואגב נבאר גם הפסוק ויאמר ה' אל משה הנני ממטיר לכם לחם מן השמים כו' והענין הוא דעיקר עבדות השם היא לעשות כל הענינים בהתלהבות גדול ובתשוקה גדולה שישתוקק להתדבק באורות העליונים כאשה שמשתוקקת לבעלה בזה הוא מעלה מ"ן ומיחד העולמות מתתא לעילא ומתגלה כנגדן מ"ד וממשיך השפעות טובות ורחמים פשוטים על הכנ"י והנה אדם אשר עבודתו על דרך זה ומתדבק עצמו בהעולמות העליונים יוכל להרגיש בעצמו הערות מהעולמות העליונים ובימות החול לא ירגיש זאת כי אם רגע חדא בעת עמדו בתפילה ובשבת שהיחוד נעשה מני' ובי' ואז הוא עליות העולמות יוכל להרגיש זאת כל יום השבת. והנה אם ח"ו כשמעשה התחתונים אינם בקו היושר והקב"ה רוצה להיטיב עם עמו ישראל לעשות להם ניסים ונפלאות הוא מעורר היחוד מני' ובי' כדי שיתגלה מ"ד ופועל ניסים ונפלאות לישראל. והנה ע"י אתערותא דלתתא הוא מעלה המ"ן עד המלכות ומלכות מעלה המ"ן לעולם שלמעלה הימנו וכן מעולם לעולם עד בינה ומבינה למעלה אין בכח שום האדם להעלות מ"נ ושם צריך להיות היחוד מני' ובי' ר"ל שבינה תעלה מ"נ לעולם שלמעלה ממנו וכן מעולם לעולם עד העתיקא ונתגלו המ"ד ועי"ז נפעל ניסים ונפלאות לישראל ולעורר סוד העתיקא אי אפשר ע"י האדם רק נתעורר היחוד הזה מני' ובי' כנ"ל והנה מצינו שלחם נקרא אשה כמאמר הכתוב לחם אשה ריח ניחוח והנה בשעת קריעת ים סוף הי' קיטרוג על ישראל כמו שאיתא בגמרא שאמר מד"הד לפני הקב"ה הללו עובדי ע"ז כו' והוצרך להתעורר סוד עתיקא כדי שימתקו הגבורות בשרשן ויושפע עליהם חסדים גדולים ורחמים פשוטים שיקרע הים לפניהם וכשראו בני ישראל שהים סגור בפניהם ופרעה רודף אחריהם תפסו אומנות אבותם ויצעקו אל ה' אך ע"י תפילתם לא הי' באפשרי שיקרע הים לפניהם לפי שע"י אתערותא דלתתא אין מתעלין המ"נ אלא עד בינה כנ"ל והן הוצרכו שיתעורר עליהם רחמים מעולם העליון ובינה תעלה מ"נ לעולם היותר גבוה ממנו כו' עד עתיקא והוצרך הקב"ה לעשות היחוד מני' ובי' כנ"ל וזהו פי' הפסוק מה תצעק אלי לאו עידן צלותא הוא ר"ל עתה אין העת להתפלל כי לא יופעלו ע"י התפילה שיקרע להם הים כי ע"י אתערותא דלתתא לא יעלו המ"נ אלא עד בינה והן צריכים ליחוד גבוה אשר אין כח ביד האדם לעורר יחוד זה וצריך אני לעורר היחוד מני' ובי' וזהו אלי דייקא כלומר יחוד זה תלוי' בי בעתיקא תליא ר"ל שכינה תעלה מ"נ לעולם שלמעלה ממנו וכן מעולם לעולם עד העתיקא ומשם נתגלו מ"ד וע"י יחוד זה יקרע הים לפניהם וזאת אי אפשר ע"י אדם רק מני' ובי' כנ"ל וזהו שאמר משה לישראל ה' ילחם לכם ואתם תחרישון ר"ל לחם הוא בחי' נוקבא כנ"ל ור"ל הוא יעשה היחוד מני' ובי' ואתם תחרישון כלומר תחרישון מלהתפלל כי לא תפעלו בתפילתכם וזהו ויאמר ה' אל משה הנני ממטיר לכם לחם מן השמים פי' כשבאו ישראל אל מדבר סין כתיב וילונו כל עדת בני ישראל והיו מתרעמין על משה על שהוציאם ממצרים כמאמר הכתוב בשבתינו על סיר הבשר כו' והיו בבחי' קטנה ולא היה יכולת בידם להעלות מ"נ והוצרך הקב"ה לעשות היחוד מני' ובי' כדי שירד המן לישראל שהיה מעולם גבוה שהוא מאכל המלאכים וזהו הנני ממטיר לכם לחם מן השמים ר"ל שיעשה היחוד מני' ובי' בלא אתערותא דלתתא כדי שירד המן לישראל.
English translation not yet available
«И сказал Господь Моше: что ты вопиёшь ко Мне? Скажи сынам Израиля, и двинутся и т.д.» И приводится в святом Зоаре: «Что ты вопиёшь ко Мне — не время сейчас для молитвы. "Ко Мне" именно — от Атика зависит». И это изречение сокрыто.

Предварим стих: «Господь будет воевать за вас, а вы замолчите». Слово «а вы замолчите» не имеет объяснения. И попутно разъясним также стих: «И сказал Господь Моше: вот Я дождём ниспошлю вам хлеб с небес и т.д.»

Суть же такова: основа служения Господу — совершать все дела с великим воодушевлением и великим стремлением, чтобы стремился прилепиться к высшим светам, подобно жене, стремящейся к мужу своему. Этим он поднимает «маин нуквин» (женские воды) и соединяет миры снизу вверх, и раскрываются в ответ «маин духрин» (мужские воды), и притягивает он благие влияния и простое милосердие на Общину Израиля.

И вот, человек, служение которого таково и который прилепляет себя к высшим мирам, — может ощутить в себе пробуждения от высших миров. В будние дни он не ощущает этого, кроме одного мгновения — во время молитвы стоя. А в Шабат, когда единение совершается само по себе и тогда происходит восхождение миров, — он может ощущать это весь день Шабата.

И вот, если, упаси Боже, деяния нижних не правильны, а Святой, благословен Он, хочет благодетельствовать Своему народу Израилю и совершить для них чудеса и знамения, — Он пробуждает единение Сам по Себе, чтобы раскрылись «мужские воды» и совершились чудеса и знамения для Израиля.

И через пробуждение снизу человек поднимает «женские воды» до Малхут, а Малхут поднимает «женские воды» к миру, что выше неё, и так от мира к миру — до Бины. А выше Бины ни один человек не в силах поднять «женские воды», и там единение должно происходить само по себе, то есть Бина поднимает «женские воды» к миру, что выше неё, и так от мира к миру до Атика, и раскрываются «мужские воды». И через это единение совершаются чудеса и знамения для Израиля. А пробудить тайну Атика невозможно через человека, но это единение пробуждается само по себе, как сказано выше.

И вот, мы находим, что «хлеб» (лехем) называется «женщина» (иша), как сказано в Писании: «хлеб — огненная жертва, приятное благоухание» (Бемидбар 28:2). И в час рассечения Ям-Суф было обвинение против Израиля, как говорится в Гмаре, что ангел-обвинитель (мидат а-дин) сказал пред Святым, благословен Он: «Эти — идолопоклонники и т.д.» И нужно было пробудить тайну Атика, чтобы Гвурот были смягчены в их корне и излились на них великие милости и простое милосердие, чтобы рассеклось перед ними море.

И когда сыны Израиля увидели, что море заперто перед ними, а фараон преследует их, — они взяли ремесло отцов своих и возопили к Господу. Но через их молитву невозможно было рассечь перед ними море, ибо через пробуждение снизу «женские воды» поднимаются лишь до Бины, как сказано выше. А им нужно было, чтобы пробудилось над ними милосердие из высшего мира, и чтобы Бина подняла «женские воды» к миру ещё более высокому и т.д. до Атика. И Святому, благословен Он, нужно было совершить единение Самому по Себе, как сказано выше.

И таков смысл стиха: «Что ты вопиёшь ко Мне — не время сейчас для молитвы», то есть сейчас не время молиться, ибо через молитву не будет достигнуто рассечение моря для них, ибо через пробуждение снизу «женские воды» поднимаются лишь до Бины, а им нужно высшее единение, которое не в силах человека пробудить. И Мне нужно пробудить единение Самому. И это: «ко Мне (элай) именно» — то есть это единение зависит от Меня. «От Атика зависит» — то есть Шхина поднимет «женские воды» к миру, что выше неё, и так от мира к миру до Атика, и оттуда раскроются «мужские воды». И через это единение рассечётся перед ними море. А это невозможно через человека, но лишь Само по Себе, как сказано выше.

И вот что сказал Моше Израилю: «Господь будет воевать (илахем) за вас, а вы замолчите». То есть «лехем» (хлеб) — это аспект женского, как сказано выше. И значит: Он Сам совершит единение, а вы замолчите — то есть прекратите молиться, ибо вы не достигнете молитвой своей.

И вот: «И сказал Господь Моше: вот Я дождём ниспошлю вам хлеб с небес» — то есть когда Израиль пришли в пустыню Син, написано: «и роптало всё общество сынов Израиля», и они выражали недовольство Моше за то, что вывел их из Египта, как сказано в Писании: «когда мы сидели у котла с мясом и т.д.» И они были в состоянии малости (катнут) и не могли поднять «женские воды». И Святому, благословен Он, нужно было совершить единение Самому по Себе, чтобы сошёл ман для Израиля, — ибо он был из высшего мира, пища ангелов. И таков смысл: «Вот Я дождём ниспошлю вам хлеб с небес» — то есть Он совершит единение Сам по Себе, без пробуждения снизу, чтобы сошёл ман для Израиля.