Group None

Представляется, что можно истолковать это на основе намёка из святого Зоара на стих «в десятый день этого месяца и т.д.», и вот его слова: «В десятый — почему именно в десятый? Сказал рабби Аба: в час, когда Йовель (Юбилей) освещает Луну, как написано о Йовеле: "в десятый день седьмого месяца" и т.д.» И известно, что сторона Йовеля указывает на Бину, ибо со стороны Бины вышли Израиль из Египта, и потому пятьдесят раз упоминается исход из Египта в Торе — в намёк на то, что через мир Бины они вышли, ибо в нём пятьдесят врат.

И также известно, что мир Бины называется миром Тшувы, как сказано: «и сердцем своим поймёт и возвратится» (Йешаяу 6:10). Также говорится в Гмаре и Мидрашах, что Тшува была создана прежде мира, то есть мир Бины, который называется «зачатием мира» (орат олам), ибо «мир Хесед построит» (Теилим 89:3), ибо из Хесед произошло раскрытие Творения, как известно знающим мудрость. И также известно, что Бина называется «Има Илаа» (Высшая Мать), то есть «мать всего живого», ибо оттуда исходит рождение, то есть мир. Потому она также называется «Матерью всего», ибо подобно тому, как ребёнок, когда он боится чего-либо пугающего, убегает укрыться под фартуком матери, — так и тот, кто возвращается в Тшуве, укрывается в Има Илаа от всех обвинителей, чтобы они не властвовали над ним, как известно.

И вот известно: когда наступил срок выхода из Египта, а у Израиля не было ни одной заповеди, как говорится в Гмаре и Мидраше, — потому Святой, благословен Он, дал им заповедь Песаха, как известно. И, естественно, им нужно было прежде совершить Тшуву за грехи, что были у них, ибо «нечестивому сказал Бог: что тебе рассказывать уставы Мои» (Теилим 50:16). Также в Мидраше говорится, что в заслугу Тшувы, которую совершил каждый из них, они вышли из Египта, как говорится и в Гмаре: «Потяните (мишху) и возьмите себе агнцев» — «отведите (мишху) руки ваши от идолопоклонства и возьмите себе агнцев заповеди».

Выходит, что в десятый день месяца начинал светить им мир Тшувы в час, когда они брали себе жертву, как сказано выше из святого Зоара, что освещает Йовель, то есть мир Тшувы. И таков смысл стихов: «В десятый день этого месяца пусть возьмут себе каждый агнца по дому отцов» — то есть чтобы пробудили себя в высшей Тшуве. И это «пусть возьмут себе ШЕ» — аббревиатура «Шаарей а-Тшува» (Врата Тшувы), то есть чтобы взяли себе врата Тшувы. «По дому отцов» — означает: когда человек хочет совершить полную Тшуву, он должен исправить то, что испортил сам, а также исправить грех своих отцов, то есть «сын приносит заслугу отцу». Потому мы говорим: «мы и отцы наши согрешили» — чтобы исправить также грех отцов. И это «ШЕ по дому отцов» — «ШЕ по дому» — то есть совершить Тшуву за то, что испортил он и домочадцы его.

«А если мало будет в доме для агнца» — то есть если не сможет пробудить себя и домочадцев своих в Тшуве своими силами, — «то пусть возьмёт он и сосед его» — то есть пусть приблизится к добрым соседям, к праведникам, и через них пробудится в полной Тшуве через соседей, близких к его дому. «По счёту (бе-михсат) душ» — то есть благодаря тому, что они пробудятся в полной Тшуве, они будут покрыты (мехусим) от обвинителей дурного побуждения, ибо души их будут покрыты в мире Бины. И это «покроете (тахосу) на агнца» — то есть через Тшуву вы будете покрыты в мире Бины от всех обвинений.

И это то, что говорится в святом Зоаре: «Счастлив тот, чей грех прощён, чей грех покрыт» (Теилим 32:1) — что через Тшуву становится покрытым от грехов, чтобы они не обвиняли его. И, следовательно, когда совершили Тшуву в час взятия агнца, как сказано выше, они вошли во врата Тшувы по порядку ступеней. И говорится в святом Зоаре: «Има до Год распространяется» — то есть имеется пять Сфирот от Бины до Года: Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, Год — это пять Сфирот. И можно сказать, что смысл таков: ибо суть Тшувы — исправить то, что испортил во всех качествах, то есть в дурной любви и дурных страхах, и гордости не ради Небес, и соперничестве не ради Небес, и признании не ради Небес — всё это нужно исправить. И, следовательно, когда исправляет в Тшуве вышеназванные качества, чтобы всё было ради Небес — то есть любить Господа и трепетать пред Ним, и прославлять Творца, благословен Он, и побеждать дурное побуждение, и признавать истину, — тогда приходит к тому, чтобы восхвалять и благодарить Господа в песнях и хвалениях.

И таков смысл: «И будет вам на хранении до четырнадцатого дня» — то есть, как сказано выше, когда начали пробуждать себя в Тшуве с десятого дня месяца, когда начала светить им сторона Йовеля, то есть мир Тшувы, — они исправляли каждый день одну Сфиру, и в каждой Сфире входили в десять врат из врат Тшувы. То есть в одиннадцатый день начали исправлять качество Хесед — то, что испортили в нехороших привязанностях; в двенадцатый день — качество Гвура и т.д.; до четырнадцатого дня исправили качество Нецах, и закололи пасхальную жертву — победили дурное побуждение. А в ночь пятнадцатого пришли к качеству Год, и тогда раскрылись все пятьдесят врат Бины, и тогда произнесли Алель и «Благодарите Господа, ибо Он благ» (Теилим 136:1), и вышли из Египта в песнях и хвалениях. И все вышеупомянутые вопросы разрешаются, как очевидно.