Group None

דברו אל כל עדת כו' בעשור לחדש ויקחו להם איש שה לבית אבות כו' ואם ימעט כו' במכסת נפשות כו' תכסו על השה והיה לכם למשמרת כו' הדקדוקים רבו הא' הלא הפסח היה כשר גם מן העזים ככתוב בפסוק למה נאמר ויקחו להם שה לבית אבות ב' למה נאמר לבית אבות ולא נאמר למשפחות היה יותר קיצור לשון ג' מאי זה לשון במכסת נפשות ולא נאמר במספר נפשות או במנין נפשות ומה זה לשין תכסו על השה ולא נאמר תספרו על השה ויותר קשה אמאי צריך דווקא ביקור ארבעה ימים לא פחות ולא יותר ונראה לפרש עפ"י רמז דאיתא בז"הק בעשור לחודש הזה כו' וז"ל בעשור אמאי בעשור אמר ר' אבא בזמנא דאנהיר יובלא לסיהרא דכתיב ביובלא בעשור לחדש השביעי כו' וזה ידוע שסטרא דיובלא מרמז לבינה שמסטרא דבינה יצאי ישראל ממצרים וע"כ נזכר חמשים פעמים יציאת מצרים בתורה לרמז שע"י עולם הבינה יצאו שיש בו חמשים שערים וזה ג"כ ידוע שעולם הבינה נקרא עולם התשובה שנא' ולבבו יבין ושב גם אי' בגמ' ומדרשים שתשובה נברא קודם לעולם דהיינו עולם הבינה שהיא נקראת הרת עולם כי עולם חסד יבנה כי מחסד היה התגלות הבריאה כידוע ליודעי' בחכמה וגם ידוע כי הבינה נקרא אימא עלאה דהיינו אם כל חי כי משם יצא הולדה דהיינו העולם וע"כ נקראת ג"כ אמא דכולה כי כמו שהתינוק כשהוא ירא מאיזה דבר המפחידו בורח לכסות עצמו תחת סינר של אמו כן מי ששב בתשובה הוא נתכסה באמא עלאה מכל המקטריגי' שלא ישלטו עליו כידוע וזהו ידוע בעת שהגיע הקץ לצאת ממצרים ולא היה ביד ישראל שום מצוה כדאי' בגמ' ובמד' ע"כ אמר הקב"ה להם המצוה של פסח כידוע וממילא ג"כ היו צריכים לעשות מקודם תשובה על עבירות שבידם כי לרשע אמר אלהים מה לך לספר חקי גם במדרש אי' שבזכות התשובה שעשו כ"א מהם יצאו ממצרים כדאי' ג"כ בגמ' משכו וקחו לכם צאן משכו ידיכם מע"ז וקחו לכם צאן של מצוה נמצא שבעשור לחדש הי' מתחיל להאיר להם העולם התשובה בשעה שלקחו להם הקרבן כנ"ל מהזו"הק דאנהיר יובלא דהיינו עולם התשובה וזהו פי' הפסוקים בעשור לחדש הזה ויקחו להם איש שה לבית אבית דהיינו שיתעוררו עצמם בתשובה עלאה וזהו ויקחו להם "שה ר"ת שערי התשובה היינו שיקחו להם שערי התשובה לבית אבות ר"ל כשאדם רוצה לעשות תשובה שלימה צריך לתקן מה שקלקל הוא וגם לתקן חטא אבותיו דהיינו ברא מזכה אבא ע"כ אנחנו אומרי' אנחנו ואבותינו חטאנו כדי לתקן ג"כ חטא האבות וזהו "שה לבית אבות שה לבית היינו לעשות תשובה מה שקלקלו הוא ובני ביתו ואם ימעט הבית מהיות משה ר"ל שאינו יוכל להתעורר עצמו וב"ב בתשובה מחמת עצמו ולקח הוא ושכינו ר"ל יקרב עצמו לשכינים טובים לצדיקים וע"י יתעורר בתשובה שלימה ע"י השכינים הקרובים אל ביתו במכסת נפשות ר"ל שע"י שיתעוררו בתשובה שלימה יהיו מכוסים מהמקטריגי' של היצ"הר שהנפשות שלהם יהיו מכוסים בעולם הבינה וזהו תכסו על הש"ה ר"ל ע"י התשובה תהיו מכוסים בעולם הבינה מכל הקטרוגי' וזהו דאי' בזו"הק אשרי נשיא פשע כסוי חטאה שע"י התשובה נעשה מכוסה מהחטואי' שלא יקטרגו עליו וממילא כשעשו תשובה בשעת לקיחת השה כנ"ל נכנסו בשערי התשובה כסדר המעלות ואי' בזו"הק אימא עד היד אתפשטת ר"ל כי יש חמשה ספי' מבינה עד הוד "חגת "נה הם הם חמשה ספירות ויש לומר הפירוש כי עיקר התשובה הוא לתקן מה שקלקל בכל המדות דהיינו באהבה רעה ויראות רעות והתפארות שלא לשמה ונצחון שלא לשמה והודי' שלא לשמה הכל צריך לתקן וממילא כשמתקן בתשובה המדות הנ"ל שיהיה הכל לשמים דהיינו לאהוב ה' ולירא מפניו ולפאר לבורא ית' ולנצח היצ"הר ולהודות על האמת ממילא בא להלל ולהודות לה' בשירות ותשבחות וזהו פי' והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום היינו כנ"ל כשהתחילו להתעירר עצמם בתשובה מבעשור לחודש שהתחיל להאיר להם סטרא דיובלא דהיינו עולם התשובה ממילא תקנו כל יום ספירה א' ובכל ספירה נכנסו לעשרה שערים משערי תשובה דהיינו ביום י"א התחילו לתקן מדת החסד מה שקלקלו באהבות לא טובים וביום י"ב מדת גבורה כו' עד ארבעה עשר תקנו מדת הנצחוני' ושחטו את הפסח מנצחו להיצ"הר ובליל ט"ו באו למדת הוד ע"כ נתגלו כל החמשים שערי' של הבינה ואז אמרו הלל והודו לה' כי טוב ויצאו ממצרים בשירות ותשבחות ואתי שפיר כל הדקדוקים הנ"ל כמובן.