Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

או יאמר בא אל פרעה כו' למען שתי אותותי אלה בקרבו כו' וידעתם כי אני ה' ע"ד רמז דהנה ידוע שעשר מכות היו ע"י עשר ספירות דמלכות והנה מכה ראשונה דם הי' מן מלכות שבמלכות כנ"ל עד ברד הי' ע"י חסד שבמלכות והנה ידוע ג"כ ליודעים שהה' תתאה רומז למלכות והוא"ו שבשם רומז לששה קצוות מחסד עד יסוד וי"ה שבשם מרמז לשלשה ראשונות כידוע הנה עד מכות ארבה נתגלה אותיות ו"ה שבשם הוי' ב"ה כי היו שבעה מכות משבעה ספירות התחתונות עד חסד כנ"ל והם מרמזים לאותיות וה' שבשם וממכת הארבה ואילך רצה הקב"ה שיתגלה אותיות י"ה שבשם כמובן מסדר המכות שמכות הארבה הי' מבינה שזה רומז לה' ראשונה שבשם וחשך הי' מספירת חכמה שרומז ליו"ד שבשם וזהו למען שתי אותותי ר"ל שתי אותיות ראשונות של שם הוי"ה ב"ה דהיינו י"ה ותיבת 'א'ל'ה בגי' 'י'ו'ד 'ה'י עם הכולל וזהו וידעתם כי אני ה' ר"ל שיתגלה כל שם הוי"ה ב"ה ועי"ז נוכל להבין הכתוב ויבא משה ואהרן אל פרעה ויאמרו כו' כי אם מאן אתה לשלח כו' הנני מביא מחר ארבה קשה הלא עדיין לא אמר הקב"ה למשה שיביא מכת הארבה רק אח"כ נאמר לו נטה ידך על ארץ מצרים בארבה וקודם לכן לא מצינו שציווהו הקב"ה להתרותו במכת ארבה אבל ע"פ הנ"ל שפיר שהבין משה מעצמו מסדר המכות שבאו כסדרן ממטה למעלה ממילא ידע שעתה יביא מכה מבינה שהיא ספירה שמינית וזה ידוע שכל ספירה היא שם הוי"ה א' וממילא הם כלולי' חד בחברי' וממילא מתתא עד בינה הם שמנה הויו"ת וזהו שאמר מעצמו הנני מביא מחר ארבה ר"ל שיביא מכה מספירה שמינית שהיא כוללת שמנה הויו"ת שהם גי' 'א'ר'ב'ה וד"ל ומכת חשך הי' מחכמה שהיא ספירה היותר למעלה שאין השגה בה כלל ע"כ נקרא חשך כי בדבר שאינו משיג הוא חשך וזהו פי' המדרש מהיכן בא חשך למצרים מחשך של מעלה שנאמר ישת חשך סתרו דהיינו ממקום שהוא סתום שאין בו השגה כלל וזהו ולכל בני ישראל הי' אור במושבותם כי חכמת אדם תאיר וכו' והוא רחום יכפר.
English translation not yet available
Или можно сказать: «Приди к фараону» и т.д. «Дабы Я положил знамения Мои эти (эле) в среде его» и т.д. «И узнаете, что Я — Всевышний» — в виде намёка.

Ибо известно, что десять казней были через десять Сфирот Малхут. И вот, первая казнь — кровь — была от Малхут в Малхут (Малхут ше-бе-Малхут), как сказано выше, — и так далее вверх до града, который был через Хесед в Малхут. И известно также знающим, что буква hей нижняя намекает на Малхут, а вав в Имени намекает на шесть направлений — от Хесед до Йесод, и буквы йуд-hей в Имени намекают на три высшие (Сфирот), как известно.

И вот, до казни саранчи раскрылись буквы вав-hей из Имени hавайе, благословен Он, ибо семь казней были от семи нижних Сфирот, от Малхут до Хесед, как сказано выше. И они намекают на буквы вав-hей из Имени. А от казни саранчи и далее Святой, благословен Он, пожелал, чтобы раскрылись буквы йуд-hей из Имени, как понятно из порядка казней — ибо казнь саранчи была от Бины, которая намекает на hей первую в Имени, а тьма — от Сфирот Хохма, которая намекает на йуд в Имени.

И вот что означает: «Дабы Я положил знамения Мои» — то есть две первые буквы святого Имени hавайе, благословен Он, то есть йуд-hей. А слово «эле» (אלה) в гематрии «йуд-hей» (יו"ד ה"י) с коллелем. «И узнаете, что Я — Всевышний (hавайе)» — то есть раскроется полное Имя hавайе, благословен Он.

И через это мы можем понять Писание: «И пришёл Моше и Аарон к фараону и сказали» и т.д. «Ибо если ты отказываешься отпустить» и т.д. «Вот я навожу завтра саранчу, тяжкую». Ведь Святой, благословен Он, ещё не сказал Моше, что наведёт казнь саранчи! Лишь потом ему было сказано: «Протяни руку свою на землю Египта для саранчи». А прежде этого мы не находим, чтобы Святой, благословен Он, повелел ему предупредить о казни саранчи!

Но на основании сказанного выше это хорошо объясняется: Моше сам понял из порядка казней, которые шли по порядку снизу вверх, что теперь будет казнь от Бины — восьмой Сфиры. А известно, что каждая Сфира — это одно имя hавайе. И само собой они включены одна в другую. И значит, снизу до Бины — это восемь имён hавайе. И вот что он сказал от себя: «Вот я навожу завтра арбе (саранчу)» — то есть наведёт казнь от восьмой Сфиры, которая включает восемь имён hавайе, и они в гематрии составляют «арбе» (208 = 26x8). И достаточно сказанного.

А казнь тьмы была от Хохмы — наивысшей Сфиры, в которой вовсе нет постижения. Потому она и названа «тьмой» (хошех), ибо то, что непостижимо — тьма. И вот что означает мидраш: «Откуда пришла тьма на Египет? От тьмы, что свыше», как сказано: «Он сделал тьму Своим укрытием» — то есть из места сокрытого, в котором нет постижения совершенно.

«А у всех сынов Израиля был свет в жилищах их» — ибо «мудрость человека озаряет лицо его» и т.д. И Он, милосердный, искупит.