Group None

И представляется возможным сказать на основании того, что следует вдуматься в стих «И Бог испытал Авраама». Ведь Он, благословен Он, испытывает сердца и почки, и конечно же знал, что Авраам, праотец наш, не будет роптать на Его пути. Зачем же нужно было испытывать его?

Однако уже ответили на это (и это было приведено выше тоже): «Праведник испытывается» — чтобы показать всем живущим величие праведности праведника. И через это освящается Имя Небесное. И вот что означает стих: «И Бог испытал» — от слова «нес» (знамя, возвышение на холме), что Святой, благословен Он, вознёс Авраама, чтобы стала известна его праведность всем, и подтвердились бы слова Всевышнего о величии достоинства Авраама (как сказано в Писании: «Ибо Я знаю его, дабы он заповедал»).

И точно так же наоборот — с нечестием нечестивца: хотя Он, благословен Он, знает, что тот — совершенный нечестивец, тем не менее в глазах людей кажется, что он отвратился от своего дурного пути. А Святой, благословен Он, знает, что сердце его не с ним, и сообщает людям величие его нечестия.

И вот, при казни града фараон сказал: «Я согрешил» и т.д. «Всевышний — праведен» — и показал себя, словно совершил покаяние. А Святой, благословен Он, знал истину — что уста его и сердце его не едины. И Моше Рабейну, мир ему, тоже сказал ему: «А ты и рабы твои — я знаю, что вы ещё не трепещете» и т.д. Однако массы народа не знали истины. И Святой, благословен Он, хотел подтвердить Свои слова.

Поэтому Он отяжелил его сердце — лишь чтобы сделать публичным его нечестие, каково оно есть на самом деле. Потому сказал Моше: «Приди к фараону, ибо Я отяжелил» и т.д. — «hихбадти» (הכבדתי — «отяжелил») в гематрии «эмет» (אמת — «истина»). То есть: приди к нему, чтобы Я сообщил всем истину — что он совершенный нечестивец. И освятится Имя Небесное, ибо увидят, что он по-прежнему упорствует, а «суды Всевышнего — истина».