עוד יאמר בא אל פרעה כי אני ולתרץ ענין הנתינ' טעם ונקדים עוד לדקדק שמשמעות הכתוב מורה שמשה לא היה ברצונו לילך עוד וזה לא מצינו שיהי' משה מסרב מלילך רק טרם שהתחיל לילך בשליחותו יתברך אבל אח"כ לא מצינו שיהי' מתירא מלילה גם למה נתן טעם למכה זו יותר מבמכות אחרות ולמה באמת הכביד את לבו במכה זו יותר מבאחרות והי' לו להכביד את לבו תיכף במכה הרביעית כמובא ברש"י שהקב"ה מתרה באדם פעמים ושלש כמאמר הכתוב הן וכ' פעמים שלש עם גבר אמנם נראה עפי"מ שכל מעלה בהעשר מכות יצאו מהעשר קדושות מתתא לעילא והכו העשרה כתרין דמסאכא ומכת ארבה יצאה מבינה וידוע שבינה הוא עולם התשובה ולכן אחר שנשלמו הז' מכות הי' מתירא משה שמא ע"י שהמכה השמינית תצא מבינה ויתפשט עולם התשובה מעילא לתתא עד מקום ערות מצרים יגרום זאת שגם פרעה יעשה תשובה ושוב לא יצאה מכה הט' והי' מחכמה וכתר ולא יתבטלו החיצונים מכל וכל לזאת הבטיח לו השי"ת שהוא הכביד את לבו ולא יעשה תשובה וזהו בא אל פרעה ואל תדאג שמא יעשה תשובה ע"י מכה זו כי אני הכבדתי וכו'.
Ещё скажем: «Приди к фараону, ибо Я» — и чтобы разрешить вопрос об обосновании. Предварим ещё уточнением: из контекста Писания следует, что Моше не хотел идти снова. Но мы не находим, чтобы Моше отказывался идти после того, как начал свою миссию, — лишь до того, как он начал ходить с Его миссией, благословен Он. Но после этого мы не находим, чтобы он боялся идти. Также: почему обоснование дано именно для этой казни более, чем для других? И почему в действительности Он отяжелил его сердце при этой казни более, чем при других? Ведь Ему следовало бы отяжелить его сердце уже при четвёртой казни, как приводит Раши, что Святой, благословен Он, предупреждает человека два-три раза, как сказано в Писании: «Вот, всё это совершает Бог два-три раза с человеком».
Однако представляется следующее, на основании того, что каждая последующая казнь из десяти вышла от десяти святых уровней, снизу вверх, и поражала десять корон нечистоты. И казнь саранчи вышла от Бины. А известно, что Бина — это «мир покаяния» (олам hа-тшува). И потому, после того как завершились семь казней, Моше боялся: быть может, поскольку восьмая казнь выйдет от Бины, и «мир покаяния» распространится сверху вниз до места «наготы Египта», — это приведёт к тому, что и фараон совершит покаяние, и тогда не выйдут девятая и десятая казни — от Хохмы и Кетера, — и внешние силы не будут полностью отменены.
Поэтому Святой, благословен Он, заверил его, что Он отяжелил его сердце и тот не совершит покаяние. И вот что означает: «Приди к фараону и не беспокойся, что, быть может, он совершит покаяние из-за этой казни, — ибо Я отяжелил» и т.д.