Group None

Также следует обратить внимание на вышестоящий стих: «И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Суккот» и т.д. — почему здесь вовсе не упомянута «земля Египетская», а в предшествующих разделах не упоминается Раамсес, а только «земля Египетская», как в стихах: «Когда выведешь народ из Египта», «и выведу воинства Мои» и т.д. «из Египта»? Что изменилось здесь, что упомянут Раамсес? Хотя место жительства сынов Израиля было в земле Раамсес, всё же следовало бы написать: «И отправились сыны Израиля из земли Египетской, из земли Раамсес».

Однако можно намекнуть в этом следующее. Ибо главное намерение Его, благословен Он, в сотворении миров было — творить добро Своим созданиям. Но Он создал качество Гвуры, чтобы трепетали пред Ним — дабы мы, не дай Бог, не нанесли изъяна, чтобы могли получать блага от Него, благословен Он. И известно, что святые Имена hавайе — это милости, а суровые суды — это Имена Элоhим. И от Имени Элоhим нисходила вся цепь сжатий (цимцумим), пока и Ситра Ахра не стала называться «элоhим ахерим» (чужие боги). И пять букв Имени Элоhим — каждая буква есть самостоятельное Имя, и это — пять Имён Элоhим. Также буквы мем-нун-цади-пэй-каф конечные (מנצפ"ך) — это тоже пять Имён Элоhим. И пять раз Элоhим составляют 430 (ТаЛ). И это — 430 суровостей.

И у фараона была привязка к Имени Элоhим, и он хотел усилить 430 суровостей. Потому сказал: «Кто Всевышний (hавайе), чтобы я послушал Его голос?» — ибо не хотел, чтобы Имя hавайе, благословен Он, воссияло над Именами Элоhим, дабы смягчились суровости и раскрылись милости. Потому он отрицал Святого, благословен Он, и не верил в частное Провидение — что Он, благословен Он, в Своей власти может изменять порядок природы и делать в Своём мире по Своей воле. А считал, что мир управляется по природе, которая есть Имя Элоhим, в гематрии «hа-тева» (природа).

И суть служения Всевышнему — смягчать суровости, возводя их к их корню. И когда Имена hавайе воссияют над Именами Элоhим — суровости смягчаются в своём корне, и тогда суровости обращаются в милосердие, а привязка внешних сил падает в бездну великой пучины, и раскрываются великие милости и милосердие над общиной Израиля.

И вот «Всевышний — Он есть Бог» (hавайе hу hа-Элоhим) — то есть: когда Имя hавайе воссияет над Именем Элоhим и суровости смягчатся в их корне и милости раскроются, тогда и само Имя Элоhим обращается в милосердие, которое есть Имя hавайе. И тогда видно явно всему миру, что и природа — по частному Провидению от Него, благословен Он, и Он, благословен Он, в Своей власти может изменять природу и изменять порядок.

И вот что мы молимся: «Да будет великое Имя Его благословенно» (йеhе шме рабба меварах) — то есть мы молимся, чтобы Имя hавайе воссияло над Именем Элоhим, и тогда «навеки и во веки веков — да благословится» — что все миры будут благословлены и вознесутся, и будет «Всевышний один и Имя Его одно».

И вот, в Египте была власть 430 суровостей, и они были завесой, разделяющей, мешающей познать Его Имя, благословен Он, — сыны Израиля не могли служить Ему, благословен Он, из глубины сердца, с Даат (разумением) и постижением. И вот что говорится в книгах: в Египте Даат был в изгнании.

И когда объединяются hавайе и Эhье — суровости смягчаются в их корне и привязка внешних сил отменяется. И десять раз hавайе и Эhье составляют в гематрии «эт» (עת — время, 470). И вот «и я молюсь Тебе, Всевышний, время благоволения» (эт рацон) — то есть мы молимся, чтобы объединились Имена hавайе с Эhье, составляющие числовое значение «эт». И с четырьмя буквами Имени hавайе, благословен Он, это составляет в гематрии «Даат» (דעת). И Моше был корнем Даат, и было в его силе объединять Имена hавайе с Именами Эhье. И суровости смягчались в их корне, и силы 430 суровостей, за которые фараон держался, были отменены. И благодаря этому вышли Израиль из Египта.

И из этого придём к объяснению стиха: «И отправились сыны Израиля из Раамсеса в Суккот». «Раамсес» (רעמסס) в гематрии 430. Смысл: Даат объединился, и вышли сыны Израиля из-под власти 430 суровостей, намекнутых в слове «Раамсес», и отправились оттуда. И куда они направились? Писание говорит: «в Суккот» — то есть пришли под высшую Сукку (покров), которая есть объединение hавайе-Эhье.

И из этих наших слов мы заключим о стихе: «А проживание сынов Израиля, которое они прожили в Египте — тридцать лет и четыреста лет» — то есть они были в Египте под властью 430 суровостей. И власть их начала проявляться со дня, когда был заключён завет между рассечёнными частями, — ибо «ибо пришельцем будет потомство твоё» — ведь если бы не было тогда усиления судов, не было бы и самого указа.

«И было, по истечении тридцати и четырёхсот лет, вышли все воинства Всевышнего из земли» — то есть пришёл конец 430 суровостям и их сила была отменена. Даат вышел из изгнания — то есть объединились Имена hавайе с Именами Эhье. И вот «все воинства Всевышнего» — то есть святые Имена.

И наши слова намекнуты в разделе «Приди к фараону, ибо Я отяжелил сердце его». Начальные буквы «ки ани hихбадти» (כ"י א"ני ה"כבדתי) составляют 26 — числовое значение Имени hавайе, благословен Он. А конечные буквы «эль паро ки ани hихбадти эт либо» (א"ל פרע"ה כ"י אנ"י הכבדת"י א"ת לב"ו) составляют 471 — числовое значение десяти имён hавайе и десяти имён Эhье с коллелем.

Смысл: фараон не верил в Имя hавайе, как сказано выше. И сказал Святой, благословен Он, Моше: «Приди к фараону, ибо Я отяжелил сердце его» — и в этих словах намекнул ему, что он должен сообщить фараону об Имени hавайе, намекнутом в этом стихе, а также что объединятся Имена hавайе с Именами Эhье, и благодаря этому будут отменены силы 430 суровостей, за которые фараон держался, и смогут выйти из Египта.

И попутно поймём стих: «Когда он отпустит (кешалхо) — прогонит, прогонит вас отсюда». Слово «кешалхо» не имеет очевидного смысла. Но по нашим словам хорошо понятно: корень судов — это Сама-эль, и он был князем Египта, и он подстрекал фараона и вкладывал в его сердце порабощать Израиль. А потом, когда объединился Даат и иссякла сила судов, само собой иссякла и сила Сама-эля. И в Гмаре говорится, что Сама-эль — это Сатан. И слово «hа-Сатан» (השטן) в гематрии 364, как числовое значение «кешалхо» (כשלחו). И вот «кешалхо кала» — то есть: когда иссякнет сила Сатана, который посылает (мешалеах) в сердце фараона злодейство против вас, — «прогонит, прогонит вас отсюда».