Group None

Ещё одно толкование. «Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю за Иорданом, в пустыне, в степи» и т.д. «Одиннадцать дней от Хорева, через гору Сеир, до Кадеш-Барнеа» и т.д. «Начал Моше разъяснять эту Тору». Раши комментирует: «Поскольку это слова обличения, и он перечислил здесь все места, где они гневили» и т.д. «Одиннадцать дней от Хорева» — Раши комментирует: «Это тоже из обличения — сказал им: смотрите, что вы причинили» и т.д. «За Иорданом начал Моше разъяснять эту Тору» — Раши комментирует: «На семидесяти языках растолковал им». Следует понять: ведь во всей этой главе он ещё вовсе не разъяснял Тору — вся эта глава до главы Ваэтханан целиком состоит из обличений и наставлений, вплоть до начала Десяти Речений. И правильнее было бы написать этот стих в главе Ваэтханан, перед Десятью Речениями, где сказано: «И вот Тора, которую положил Моше перед сынами Израиля... за Иорданом, в долине» и т.д. Там следовало бы написать «начал Моше разъяснять эту Тору», ибо именно там приведена глава Десяти Речений, глава «Шма» и прочие заповеди, которые являются источником всей Торы. Представляется мне следующее: ведь мы находим в святых книгах, и так же я слышал от моих святых учителей, благословенной памяти, что главное из основ служения — размышлять о раскаянии перед тем, как сесть изучать Тору, или перед исполнением заповеди. И наш учитель и наставник, светоч святой, глава поколения, рабби Яаков Ицхак из Люблина, благословенной памяти, говорил, что если человек не размышляет о раскаянии перед изучением Торы, о нём сказано: «А нечестивому сказал Бог: зачем тебе рассказывать уставы Мои?» и т.д. Но если размышляет о раскаянии перед учёбой, тогда он называется праведником, как сказали мудрецы в трактате Кидушин: «Если человек освящает женщину при условии, что он праведник, даже если он совершенный грешник — освящение действительно, ибо, возможно, он помыслил о раскаянии». И потому он вправе после этого изучать святую Тору. И на это намекается здесь: именно поэтому Моше предварил для них слова обличения и перечислил все места, где они гневили Всевышнего, — поскольку он хотел разъяснить им Тору. Поэтому он намекнул им на совокупность всех прегрешений, которые они совершили до того дня, чтобы они помыслили о раскаянии за все эти прегрешения, прежде чем услышат слова Торы. И вот смысл стихов: «Вот слова» и т.д. «За Иорданом» и т.д. «Между Параном» и т.д. — всё это было обличением. И всё это потому, что «начал Моше разъяснять эту Тору» — поэтому он сначала обличил их, чтобы они совершили раскаяние во всех своих грехах прежде, чем будут учить от него разъяснение Торы.