Group None

א"י אלה הדברים כו' בערבה מול סוף בהדקדק עוד מפני מה נכתב כאן כמה עבירות מה שלא עשו כלום שהרי אלו שיצאו ממצרים ועשו אלו עבירות דהיינו מה שרמזו להם במדבר כפירש"י שאמרו מי יתן מותינו במדבר גם מול סוף מה שהמרו בים סוף המבלי אין קברים במצרים כו' וכן בנוסעם מתוך הים כו' גם ודי זהב שעשו את העגל בשביל רוב זהב וכו' אלו שעשו אלו עבירות כבר מתו כולם ולא נשאר כי אם אלו הנולדים במדבר ואלו לא חטאו כלל בעבירות הנ"ל והאיך הוכיחם בדרך כלל גם על אלו העבירות מה שלא עשו כלל ולא היו בעולם אז כלל ונראה לי לפרש ע"ד הנ"ל בדרך פשוט שאיתא בספרי קודש וכן ראיתי אצל רבותי הקדושים זצוק"ל כשהיו מוכיחם איזה אנשים לא היו מוכיחם לנוכח כך וכך עשית רק ברמיזא בעלמא ואם כך הילוכו בקודש הוא מעשה צדיק וכדומה וממילא נשבר לב השימע לשנים עשר קרעים ומהרהר בתשובה לפי שאם מוכיחים אותו לנוכח אז מתבייש בפני כולם ונשפך דמו והוא עבירה גדולה ע"כ צריך להטמין ברמז לפי"ז אתי שפיר לפי שמשה רבע"ה רצה להוכיח כל הדור ההוא דהיינו כל ישראל על כל עבירות שעשו כדי שיהרהרו בתשובה כנ"ל ע"כ פיהו פתח בחכמה דאם לא הזכיר רק בפרטות המקומות שהכעיסו הם לבדם דהיינו בערבה כפירש"י בשביל הערבה בשיטים בערבות מואב וכדומה המקומות שהכעיסו לפני השי"ת היו מתביישין על כן הזכיר כל המקומות בדרך כלל ברמז הגם שלא היו עדיין בעולם קצת מהן ובכמה מקומות לא היה כלל מהם עדיין בעולם כדי שיוכיחם גם מה שעשו במקומות מה שהכעיסו הם בעצמם ג"כ ויהרהרו בתשובה בלבם והכל בחכמה עשו כנ"ל.