Group None

Ещё одно толкование. «Вот слова» и т.д. «В степи, напротив Суфа». Следует ещё задаться вопросом: почему здесь перечислены многие прегрешения, которых они вовсе не совершали? Ведь те, кто вышел из Египта и совершил эти прегрешения — то, на что им намекали словом «в пустыне», как комментирует Раши, что сказали «О, если бы мы умерли в пустыне», также «напротив Суфа» — что бунтовали у моря Суф: «Разве нет могил в Египте?» и т.д., и так далее при отходе от моря, также «Ди-Заhав» — что сделали тельца из-за обилия золота и т.д. — все те, кто совершил эти прегрешения, уже умерли, и остались лишь те, кто родился в пустыне, а они вовсе не согрешили вышеупомянутыми прегрешениями. Как же он обличал их обобщённо, включая и те прегрешения, которых они вовсе не совершали и которых ещё не было на свете тогда? Представляется мне объяснить, в соответствии с вышесказанным, простым образом: в святых книгах сказано, и так же я видел у моих святых учителей, благословенной памяти, — когда они обличали людей, они не обличали их прямо: «Ты сделал то-то и то-то», а лишь лёгким намёком — мол, «если путь его в святости таков, как деяние праведника» и тому подобное, и от этого сердце слушающего само разбивалось на двенадцать осколков, и он помышлял о раскаянии. Ибо если обличают прямо, тогда человек стыдится перед всеми и кровь его проливается — а это великий грех. Поэтому нужно прятать обличение в намёке. Согласно этому, всё хорошо объясняется: поскольку Моше Рабейну хотел обличить всё то поколение, то есть весь Израиль, за все прегрешения, которые они совершили, чтобы помыслили о раскаянии, как сказано выше, он «уста свои отверз в мудрости». Ибо если бы он упомянул лишь конкретно те места, где провинились именно они — то есть «в степи», как комментирует Раши: «из-за степи — в Шиттим, в степях Моава» и тому подобные места, где они гневили Всевышнего, — они бы стыдились. Поэтому он упомянул все места обобщённо, намёком, хотя при некоторых из тех событий их ещё не было на свете вовсе, а при многих событиях в тех местах их ещё совсем не существовало, — для того чтобы обличить их в том числе и за то, что они сами совершили в тех местах, где они сами гневили Всевышнего, и чтобы они помыслили о раскаянии в своём сердце. И всё это сделано мудро, как объяснено выше.