Group None

«Господь, Бог наш, говорил нам в Хореве, сказав (лемор): довольно вам сидеть на горе этой, повернитесь и отправляйтесь, и придите к горе Эмори». Следует понять: что значит здесь «сказав» (лемор)? Ведь уже написано прямо: «Господь, Бог наш, говорил нам в Хореве» — зачем ещё слово «лемор»? Суть же такова: в Гмаре в трактате Сукка сказано: «В будущем Святой, благословен Он, принесёт дурное побуждение... Праведникам оно покажется горой, а нечестивым — волоском. И те плачут, и те плачут» и т.д. Следует понять: почему в действительности одним оно видится горой, а другим — волоском? Суть в том, что на первый взгляд людям кажется, что у них есть препятствия к служению Всевышнему — у одного из-за заработка, у другого из-за долгов, у третьего по одной причине, у четвёртого по другой. Но поистине для служителей Всевышнего — для истинных праведников — ничто в мире не является для них препятствием к служению Всевышнему, ибо всякое препятствие считается у них соломой и мякиной, и не выглядит в их глазах горой и большим холмом, как это представляется прочим людям. У истинных праведников, даже если препятствие велико как гора, оно тем не менее считается в их глазах лишь соломой, мякиной и волоском. И поэтому, наоборот, пред нечестивыми: даже если препятствие поистине тонко как волосок, оно тем не менее представляется им высокой горой и большим холмом, и из-за этого они оставляют служение Богу. Поэтому мера за меру: в будущем пред нечестивыми оно покажется волоском — им покажут, что величайшее из препятствий было лишь тонким как волосок, если бы он захотел устоять против него. А праведнику покажут, что оно было как высокая гора, и тем не менее он не обращал на это внимания, и оно считалось для него соломой и волоском. Выходит, тот, кто пришёл к истинному служению Богу и изучает Тору ради неё самой, — все препятствия этого мира считаются для него соломой и волоском, и ему не нужно утруждать себя великим трудом против препятствий или великой молитвой против посторонних мыслей. Но главный труд для него — чтобы он мог изливать свою душу пред Господом в великом прилеплении, с любовью, радостью и нежностью. Вот над чем он трудится — это и есть великая гора пред ним, чтобы прийти к этому поистине и в цельности. И отсюда далее — вот намёк в этом стихе: «Господь, Бог наш, говорил нам в Хореве, лемор» — то есть какова была цель того, что Он говорил нам в Хореве, где они учили и получили всю Тору? Целью было — и это «лемор»: «Довольно вам сидеть на горе этой» — то есть не говорите о каждом препятствии, что оно — гора, и не трудитесь над ним великим трудом, а смейтесь над ним, и пусть оно покажется в ваших глазах соломой, мякиной и волоском. Над чем же вам трудиться? — «Повернитесь и отправляйтесь, и придите к горе Эмори» — «Эмори» от слова «амира» (речение), а также от языка нежности (хибба). То есть вот та гора, которая является великой горой, — гора Эмори, чтобы вы могли произносить речение пред Господом на языке нежности, в прилеплении и радости. К этой горе «повернитесь и отправляйтесь» — над этим нужно трудиться великим трудом, чтобы прийти к этому поистине и в цельности. Вдумайся.