Group None

ה' אלהינו דבר אלינו בחורב רב לכם שבת בהר הזה פנו וסעו לכם ובאו הר האמורי הנה יש להבין מה זה לאמר הא כתיב בפירש ה' אלקינו דבר אלינו בחורב ולמה לי שוב תיבת לאמר. הענין הוא כך דאיתא בגמרא דסוכה לעתיד לבא מביא היצ"הר וכו' לצדיקים נדמה להם כהר ולרשעים נדמה להם כשער הללו בוכים והללו בוכים וכו' ויש להבין למה באמת לאלו נראה להר ולאלו נראה לשער אלא הענין הוא כך שלכאורה נראה לאנשים שיש להם מניעת מעבדות השם יתברך לזה מחמת הפרנסה לזה מחמת חובות לזה כך ולזה כך אבל באמת לעובדי הש"י הן המה הצדיקי אמת אין שום דבר בעולם להם מניעה מעבדות הש"י שנחשב להם כל מניעה לתבן ולקש ואין בעיניהם זה להר ותל גדול כאשר נדמה לשאר אנשים שהוא הר גבוה ואצל הצדיקי אמת אפילו המניעה הוא גדול כהר אעפ"כ אינו נחשב בעיניהם רק לתבן וקש ושער בעלמא ולפיכך להיפך לפני הרשעים אפילו שהמניעה באמת כחוט השערה אעפ"כ נדמה להם להר גבוה ותל גדול ומבטל את עבודת השם מפני כך ולזה מדה כנגד מדה לעתיד לפני הרשעים נדמה לחוט השער ומראים להם שגדולה שבגדולות שבמניעות הוא הי' רק כחוט השערה אם הי' רוצה לעמוד כנגדה ולהצדיק מראים לו שהי' כהר גבוה ואעפי"כ לא השגיח עליו והי' נחשב אליו כתבן ושער נמצא מי שהגיע לעבודת השם באמת ולומד התורה לשמה אז כל המניעות מעו"הז נחשבו אליו כתבן ושער ואין צריך ליגע את עצמו בעבודה גדולה נגד מניעות או בתפילה נגד המחשבות אבל העיקר העבודה אצלו שיהי' יוכל לשפוך נפשו לפני ה' בדביקות גדול באהבה ושמחה וחיבה על זה הוא מייגע את עצמו זה הוא הר הגדול לפניו שיהי' יוכל לבא לזה באמת ובתמים ומשם בתרה זה הוא הרמז בפ' הזה ה' אלקינו דבר אלינו בחורב לאמר פירש מהמכוון מה דבר שדבר אלינו בחורב שלמדו וקבלו משם התורה כולו הי' המכוון ממנו וזה לאמר רב לכם שבת בהר הזה פי' שאל תאמרו על כל דבר מניעה שהוא הר ואל תיגעו ותעבדו עליו בעבודה גדולה אלא שתשחקו עליו וידמה בעיניכם כתבן וקש ושער רק על מה תייגע את עצמיכם אלא על זה פנו וסעו לכם ובאו הר האמורי פי' האמורי הוא מלשון אמירה וגם לשון חיבה פי' שעל זה הר שהוא הר גדול האמורי שתוכלו לאמר אמירה לפני ה' שיהי' בלשון חיבה ובדביקות ושמחה אל זה ההר פנו וסעו לכם על זה צריך לייגע את עצמו בעבודה גדולה לבא לזה באמת ובתמים ודו"ק.