Group None

"Всю заповедь, которую я заповедую тебе сегодня, храните, чтобы исполнять, дабы вы жили" и т.д. (Дварим 8:1). Следует разъяснить: почему сказано "а-мицва" (заповедь) в единственном числе? Ведь Писание предварило "коль а-мицва" (вся заповедь), что подразумевает все заповеди. И объяснение мидраша-агады — от костей Йосефа — всё равно: пример не вполне соответствует обсуждаемому, ибо там была не заповедь Торы, а лишь завещание Йосефа-праведника. Также трудно, что награда её указана рядом с ней: "дабы вы жили, и умножились, и пришли, и наследовали землю" — что это, не дай Бог, подобно служащему ради получения награды, а это не подобает. Однако, согласно тому, что мы сказали выше: ещё лучше и больший тиккун — совершать заповедь в собрании людей богобоязненных и цельных, нежели в одиночку. И главное в собрании — чтобы каждый считал себя ничем и сокрушённым духом, и презираемой душой, и лишь включал бы себя в товарищей. И в особенности — включить себя в какого-либо праведника, и это наилучшее. А праведник называется "коль" (всё), как известно. И вот что говорит Писание: "Коль а-мицва" — то есть если хочешь совершить какую-либо заповедь как подобает, в собрании товарищей, служащих Господу, — тогда включи себя. Это слово "коль" — язык включения: включи себя в товарищей и особенно включи себя в праведника, называемого "коль", который есть всеобъемлющий. И это — заповедь, которую "я заповедую тебе сегодня".