Group None

Другое объяснение. "И будет экев (за то, что) будете слушать законы эти, и хранить, и исполнять их — сохранит Господь, Бог твой, тебе завет и милость" и т.д. (Дварим 7:12). Ведь уже обращали на это внимание все комментаторы, ранние и поздние: что означает слово "экев"? Также все восклицали по поводу Раши, который истолковал "экев" буквально как "пятка" (а не в значении "за то, что послушал Авраам голосу Моему" (Берешит 26:5)) — смотри у комментаторов. Также следует уточнить: начинает во множественном числе — "тишмеун" (будете слушать), "ушмартем" (будете хранить), "вааситем" (исполните), а заканчивает в единственном числе — "ве-шамар леха" (сохранит тебе), "ве-аавеха" (и возлюбит тебя) — смотри также у комментаторов. И мне представляется в качестве намёка следующее. Ведь известно всем, кто присоединяется к праведникам, — сколь велика сила единения, как сказали мудрецы: "Несравнимы многие, исполняющие заповедь, с немногими". Ибо даже если один человек очень велик, но он одинок при исполнении заповеди, а многие малые по ступени своей тоже исполняют ту же самую заповедь — всё же у тех многих заповедь их приносит больше плодов наверху, чем у этого великого, хотя он весьма велик в праведности своей. Из этого само собой понятно, что когда сыны Израиля собираются вместе — это нечто чрезвычайно великое. Но главное при этом — чтобы каждый из собравшихся к праведнику не считал себя чем-то значительным и важным, полагая, что он считается праведником или какой-либо значимой персоной в святом братстве. Но пусть тревожится: может быть, не дай Бог, он недостоин быть присоединённым к тому святому делу, и лишь бы он не повредил святому братству своими поступками. И хотя по видимости он великий человек — всё равно пусть проверяет свои дела и считает себя так, как сказано выше. И так пусть думает каждый из святого братства. И тем более сам праведник, к которому собираются, — пусть считает: чем он считается? И пусть отменит себя полностью. И вот, известно, что в каждых десяти Шхина пребывает, и это — полный образ (кома шлема), как известно. А в полном образе есть голова, руки, ноги и пятки (аквавим), как известно из слов святых праведников. Выходит, что когда каждый человек считает себя ничем в святом братстве, тогда он представляет себя пяткой (экев) в братстве, а они — в аспекте головы, тела и верхних органов. И когда каждый думает о себе так — тогда они добиваются, чтобы открылись для них врата изобилия и всякого блага в мире. И главное нисходит через того человека, который считает себя в наибольшей степени ничем и пяткой. И вот объяснение стиха: "И будет экев тишмеун эт а-мишпатим а-эле" — "тишмеун" означает собирание (как написано: "И собрал Шауль народ" (Шмуэль I, 15:4)). То есть: "и будет экев (пяткой) тишмеун (когда вы собираетесь)" — при собрании вместе "для законов этих", "и будете хранить и исполнять их" — то есть для святости, святой Торы и какого-либо заповедного дела, пусть каждый будет "экев" — то есть в аспекте пятки, самой нижней ступени святости, в аспекте пяток святости, как сказано выше. И стих хорошо говорит: "И сохранит Господь, Бог твой, тебе завет и милость" и т.д. — в единственном числе, ибо главное — тот самый праведник, который способен более всех принять аспект наибольшего "ничто" из всех. Через него нисходит всё изобилие. Поэтому завершает в единственном числе: "и сохранит... тебе, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и умножит тебя" и т.д. И вдумайся.