Group None

Нужно понять: на первый взгляд кажется, что в наших грехах это прекратилось, ведь все мы нечисты от мёртвых. Однако слова танаев были сказаны с помощью Святого Духа.

Видится объяснение на основании сказанного в Гемаре: «Откуда [известно], что имевшему истечение семени запрещены слова Торы?» И вывела Гемара, что даже по мнению рабби Йеhуды, который не толкует смежность стихов во всей Торе, во Второзаконии он толкует. И учили в Гемаре из [стиха] «и поведаешь сыновьям твоим и сыновьям сыновей твоих» (Дварим 4:9), а рядом — «день, когда ты стоял пред Г-сподом Б-гом твоим у Хорева» — как там, в трепете, и в дрожи, и в страхе, и в боязни, так и здесь — в страхе, и в боязни, и в трепете, и в дрожи.

Отсюда мы учим, что невозможно человеку достичь подлинного трепета пред Г-сподом, если он не соблюдает окунание Эзры (тевилат Эзра). И так объяснил Раши выше в комментарии «отличается Биркат а-Мазон» — Раши привёл другое объяснение: «Отличается молитва, ибо в ней нет принятия Царства Небесного; но Шма, в котором есть принятие Царства Небесного, когда человек принимает Г-спода, да будет Он благословен, как единственного Господина и Царя, — запрещено помышлять о нём без окунания». Выходит, что невозможно познать тот трепет, чтобы учиться и молиться в дрожи и трепете, иначе как соблюдая окунание Эзры.

И если человек учится или молится, не соблюдая это окунание, невозможно никоим образом достичь сути Торы и заповедей. А если он изучает книги Каббалы и нечист — может, не дай Б-г, прийти через это к вероотступничеству. И в прежние времена, когда «слово Г-спода было редкостью в те дни» и вовсе не знали о трепете перед Величием (йират а-роммут), — это было потому, что изучали Тору и не соблюдали это окунание. И секта Шабтая Цви, да будет стёрто его имя, которая была тогда в те дни, — из-за этого стали вероотступниками, ибо изучали книги Каббалы в нечистоте тела. И мир был опустошён, пока не пришли два великих светила в мир: святой Баал Шем Тов и наш учитель и господин, рав Рабейну Элимелех, да защитят нас его заслуги. Они открыли врата — «это врата Г-спода, праведники войдут в них» — чтобы человек не помышлял никакой мысли Торы, пока не окунётся от своей нечистоты.

Ибо мудрецы Гемары отменили [это постановление] лишь потому, что большинство общины не может его выдержать. Но те люди, которые хотят постичь суть Торы и заповедей, должны весьма тщательно соблюдать это окунание. И ещё мы учим из смежности стихов: «И поведаешь сыновьям твоим и сыновьям сыновей твоих», а рядом — «день, когда ты стоял» и т.д. — что также невозможно обучать учеников и вкладывать в их сердца трепет перед Г-сподом, если он не соблюдает это окунание.

Вывод из всего этого: тот, кто изучает простой смысл Торы, будучи нечистым, — не может никоим образом постичь, что есть трепет. А тот, кто изучает книги Каббалы и не соблюдает это окунание, может, не дай Б-г, прийти к вероотступничеству, и он оскверняет души Израиля, которые следуют за ним. Но если человек освящает и очищает себя с юности, и все дни свои учится в чистоте святости, — он постигает трепет перед Величием (йират а-роммут) и может приближать души Израиля к Творцу, благословен Он, и вводить их в суть Торы, заповедей и небесного трепета. И свет его святости сияет на его учеников и учеников его учеников, идущих по его стопам, до конца всех поколений. И наши глаза видят, что до сих пор сияет в мире свет святости двух великих светил, упомянутых выше.

Вот смысл вышеприведённого Мидраша: «Вот что написано: Трепет пред Г-сподом чист, пребывает вовеки» — то есть: когда трепет пред Г-сподом чист, то есть когда человек учится в чистоте, соблюдая окунание Эзры, как сказано выше, — тогда он «пребывает вовеки». «Сказал рабби Леви: за трепет, который испытывал Аарон пред Святым, благословен Он, он удостоился, и была дана ему эта глава, которая не отходит от него, от его сыновей и от сыновей его сыновей до конца всех поколений» — то есть: благодаря тому, что Аарон вёл себя в святости и чистоте все свои дни, он постиг внутреннюю суть трепета настолько, что свет его святости сияет на его учеников и учеников его учеников до конца всех поколений.

И вот смысл самого стиха: «Скажи коhенам, сынам Аарона» — то есть скажи служителям Г-спода, именуемым именем «коhен», чтобы они были учениками Аарона и также вели себя в чистоте святости, как Аарон. И тогда — «к душе пусть не осквернится в народе своём» — то есть чтобы не осквернил ни одну душу из Израиля, приближающуюся к нему. А напротив — пусть приближает души Израиля к Творцу, да будет Он благословен, и свет его святости будет сиять до конца всех поколений, как сказано выше.