Group None

«Если бы умудрились — постигли бы это, поняли бы свой конец. Как может один преследовать тысячу и двое обратить в бегство десять тысяч, если не потому, что Скала их» и т.д. Известно, что наша святая Тора вечна и освещает глаза для наших поколений, и тем более парашат ѓа-Азину, о которой мы нашли у Рамбана, благословенна его память, что он сказал: все сотворённые от начала их и все люди с их историями включены в ней в подробностях. Поэтому у Бога есть слова, чтобы указать здесь на следующий намёк. Господь, да будет Он благословен, основал землю и утвердил небеса и все миры Хохмой, Тевуной и Даат. И мы находим у мудрецов истины, что они описали это понятиями: «сехель» (разум), «маскиль» (постигающий) и «мускаль» (постигаемый). Их намерение в том, что Господь — это Разум, сокрытый от всякой мысли; наша святая Тора — это «маскиль» (постигающая, просвещающая), ибо она просвещает человека и обучает его прилепиться к Разуму; а человек, изучающий, — это «мускаль» (постигаемый), ибо он становится постигнутым посредством Торы, которая направляет его к связи со скрытым Разумом. И таково истинное и желанное намерение при изучении Торы: необходимо вернуться к Господу перед учением, во время учения и после учения, и убрать от себя свои грехи, которые суть завеса, разделяющая [его] от Высшего Света. И таков смысл сказанного выше: «ам наваль ве-ло хахам» (народ низкий и не мудрый) — мудрецы, благословенна их память, сказали, что «ноэлет» (увядший плод) высшей Хохмы — это открытая Тора, переданная в наши руки. И необходимо подняться посредством Торы, чтобы постичь высшую Хохму и прилепить себя к скрытому Разуму. А тот, кто держит в руке лишь «ноэлет» (увядший плод) и не постигает того, что выше этого, и не прилепляет себя к Разуму, — это «ам наваль ве-ло хахам», который делает своё учение лишь из «ноэлет» и не прилагает сердце к постижению высшей Хохмы. Однако человек должен посредством «маскиля» — а это Тора — прилепиться к Разуму. И это значит: «Тора, Святой, благословен Он, и Израиль — едины». И тот, кто изучает Тору таким образом и принимает на себя бремя Царства Небесного в трепете и страхе, и всем сердцем и душой, — у него есть сила и мощь изгнать внешние силы посредством своего учения и принятия бремени Царства Небесного, которое он принимает на себя, так что [внешние силы] убегут от него в пустыню безлюдную, в землю, по которой не проходил человек. И таков смысл стиха: «Лу хахму яскилу зот» (если бы умудрились — постигли бы это) — то есть привлечь скрытую Хохму к Царству Небесному, чтобы оно было в раскрытии для людей, размышляющих над Торой Господней. «Зот» (это) — раскрытие Малхут в нижних, о которой можно сказать «это она». И из этого качества постигнут наслаждающиеся Торой Господней — посредством «маскиля», то есть Торы — разум скрытой Хохмы. «Явину ле-ахаритам» (поняли бы свой конец) — то есть качество Бины, которое есть мир тшувы, раскроется ищущим. И «ле-ахаритам» — свет привлечётся к последним из сфирот, и оттуда раскроется людям, ищущим Господа, чтобы вернуться к Нему. «Эйха йирдоф эхад элеф» (как может один преследовать тысячу) — слово «эхад» (один) означает: посредством Шма и принятия Его единства, да будет благословенно Его Имя, он обратит в бегство тысячу внешних [сил]. «У-шнаим яниму ревава» (и двое обратят в бегство десять тысяч) — «двое» — это Тора Письменная и Тора Устная, они обратят в бегство десятки тысяч вредителей, которые бегут от человека, занимающегося Торой во имя её [лишма]. «Им ло ки цурам мехарам» — если не потому, что Скала их предала их в руки близкого к Нему народа, и Господь предал их в их руки.