Group None

«И будет: каждый месяц в его новомесячье и каждую субботу в её субботу придёт всякая плоть поклониться предо Мною, сказал Господь» (Йешаяу 66:23). Требует уточнения: почему написано сначала «каждый месяц в его новомесячье», а затем «субботу» — ведь суббота более постоянна, и действует правило «постоянное и непостоянное — постоянное предшествует», и следовало бы упомянуть субботу прежде? Представляется, что известно из уст мудрецов и из святых книг, что в Рош Ходеш есть дополнительная нефеш (душа), а в Шаббат и праздники — дополнительная нешама, поскольку в Рош Ходеш происходит подъём Шхины — «это жертва всесожжения месяца в его месяц» (Бемидбар 28:14), где Шхина именуется «это» (зот), как известно из святых книг. Поэтому произносят Кетер в Рош Ходеш. И известно, что нижняя ступень высших миров, называемая Малхут, является Кетером для нижних миров, и так от мира к миру — Малхут высшего мира является Кетером для мира, что ниже его. В Гемаре сказано: написано «два великих светила» (Берешит 1:16), и написано «малое светило» и т.д. — поскольку луна выдвинула обвинение и сказала: невозможно двум царям пользоваться одной короной. Сказал ей Святой, благословен Он: иди и уменьши себя. Сказала она и т.д. Сказал ей: праведники будут называться твоим именем и т.д. Поэтому умножил её воинство. Объяснение вкратце: поскольку Святой, благословен Он, низвёл миры всё ниже и ниже до места, где было бы возможно человеку после всех дел, которыми он занимается в этом мире, вернуться к раскаянию. Если бы мир опустился в грубости и материальности ещё немного, было бы совершенно невозможно вернуться к раскаянию потом. И это то, что Он сказал Своему миру «довольно» (дай) — чтобы не опускался далее, как мы писали многократно более пространно, смотри там. Вначале «и сотворил Бог два великих светила», и сказала луна: невозможно двум царям пользоваться одной короной — то есть сияние было бы слишком велико, и тем самым отменяется свобода выбора и воля, и это «невозможно пользоваться одной короной». Сказал ей Святой, благословен Он: иди и уменьши себя — то есть чтобы была свобода выбора и воля, и было вознаграждение и наказание. Сказала она: за то, что я сказала подобающее и т.д. — ибо она видела, что будет невозможно вернуться к раскаянию из-за грубости и материальности мира. Сказал ей: праведники будут называться твоим именем — то есть благодаря праведникам, которые будут пробуждать к раскаянию весь мир, чтобы смогли оторвать себя от материальности и грубости мира. «И будут отсчитывать по тебе дни и годы» — то есть благодаря субботам и праздникам, которые являются святыми собраниями, и есть дополнительные души, благодаря этому может всякая плоть прийти к раскаянию. И это «поэтому умножил ей воинство» — то есть, как сказано выше, благодаря праведникам, субботам и праздникам, в которые происходит подъём святой Шхины через праведников, благодаря этому может всякая плоть совершить раскаяние. В Рош Ходеш есть подъём Шхины и также дополнительная нефеш, а в Шаббат есть дополнительный подъём Шхины и дополнительная нешама, и это приводит человека к совершению полного раскаяния. Когда Рош Ходеш выпадает на Шаббат, тогда происходит великий подъём Шхины чрезвычайно, и возникает великое единение в высших мирах, многократно больше, чем когда Рош Ходеш в будни, и благодаря этому может всякая плоть оторвать себя от материальности и вернуться к полному раскаянию более, чем в иной Рош Ходеш. И это «каждый месяц в его новомесячье и каждую субботу в её субботу» — то есть когда Рош Ходеш выпадает на Шаббат, тогда «придёт всякая плоть поклониться предо Мною», ибо святость будет велика чрезвычайно и будет пробуждение раскаяния во всякой плоти, как сказано выше. А поскольку не всегда бывает, чтобы Рош Ходеш выпадал на Шаббат, потому написан Рош Ходеш прежде Шаббата, ибо Рош Ходеш менее часто, чем Шаббат, как приводится от имени гаона р. Йешаи Пика, благословенна его память, относительно Гемары в трактате Рош а-Шана: «Почему она идёт... сегодня не новомесячье и не суббота — следовательно, в новомесячье и субботу ей следовало бы идти». Вопрос: почему написано «месяц» прежде «субботы» — ведь постоянное и непостоянное и т.д.? И он отвечает, что в отношении непостоянного — месяц более постоянен, чем суббота. То есть он сказал ей: «не месяц сегодня» — имея в виду, что «не месяц» постояннее, чем суббота, ибо месяц встречается реже субботы. Потому в отношении непостоянного Рош Ходеш постояннее субботы, ибо суббота встречается чаще Рош Ходеш. Ибо он сказал ей: почему ты идёшь к нему сегодня — ведь не новомесячье сегодня, так зачем ты идёшь к нему? И в отношении того, что непостоянно, Рош Ходеш не реже субботы, потому упомянул месяц здесь первым. И так же здесь — поскольку Шаббат-Рош Ходеш не часто бывает, потому в отношении нечастого месяц постояннее субботы, потому сказал «месяц» прежде, как изложено выше.