Group None

Другое толкование. «И будет: каждый месяц в его новомесячье и каждую субботу в её субботу придёт всякая плоть поклониться предо Мною, сказал Господь. И выйдут, и увидят трупы людей» и т.д. (Йешаяу 66:23-24). Следует понять: почему упомянут Рош Ходеш прежде Шаббата — ведь Шаббат более постоянен, чем Рош Ходеш, и «постоянное предшествует», как сказано выше. Ещё обратим внимание на выражение «всякая плоть» — почему не сказано «всякий человек»? И ещё следует разобрать слово «придёт» (яво) в единственном числе — по грамматике следовало бы сказать «придут» (явоу) — «всякая плоть» во множественном числе. Представляется следующее: Всевышний, благословен Он, сотворил Свой мир, чтобы облагодетельствовать Свои создания, и низвёл Свой мир через многие сжатия (цимцумим) и облачения, дабы была свобода выбора и воля в руках человека — поступать праведно в его глазах. Однако Он сказал Своему миру «довольно» (дай), чтобы не распространялся далее вниз, ибо тогда было бы невозможно человеку вернуться к своему корню и возвысить миры, как мы говорили много раз. Известно из святых книг о множестве перевоплощений (гильгулим), через которые проходит человек за свой грех, и нередко случается, что грехи человека приводят к тому, что он перевоплощается в нечистых животных, нечистых птиц, в неживое и растительное. Но если он перевоплотился в чистое животное, и оно было зарезано кошерным образом, и его едят в святости и чистоте — тогда происходит исправление (тиккун) для перевоплощённого. Так же и во всех видах пищи есть святые искры (ницоцот), которые возвышаются через то, что их едят в святости, чистоте и с благословением до и после. Известно мудрецам, что всякая искра, находящаяся в пище, важной для людей, — та искра высока, и праведнику легко её возвысить. Тогда как то, что не столь важно, — искра в нём тоже не столь высока, и требуется усилие, чтобы возвысить ту искру. Известно из святых книг, что в святой Шаббат все искры в пище очень высоки, и им легко подняться, а в праздники и Рош Ходеш у них нет такого подъёма, как в святой Шаббат. Этим объясняются слова святого Зоара в главе Итро: рабби Ицхак открыл и сказал: «И благословил Бог день седьмой» и т.д. — «раз не находится в нём пищи, какое благословение в нём?» — «но так учили: все благословения верхних и нижних зависят от дня седьмого» и т.д. Также изречение мудрецов, что «благословил его маном и освятил его маном», требует объяснения — как можно сказать «благословил его маном», если ман вовсе не выпадал им в субботу? Но простой смысл таков: известно, что ман нисходил из высшего мира, и был свят чрезвычайно, как сказано мудрецами и в святом Зоаре, что это хлеб, которым питаются ангелы-служители — «хлеб могучих» (Теилим 78:25). И вот смысл их слов «благословил его маном»: поскольку святость дня Шаббата столь велика, что в пище святого Шаббата содержатся чрезвычайно высокие искры, они подобны святости мана. И это их слова «благословил его маном» и т.д. Это также намекается в словах святого Зоара, упомянутых выше. И перейдём к объяснению стихов, с которых мы начали: «И будет: каждый месяц в его новомесячье и каждую субботу в её субботу придёт всякая плоть поклониться» и т.д. — то есть происходит возвышение искр, перевоплощённых в пище, и особенно в мясе (басар), где содержатся чрезвычайно высокие и святые искры. И это «придёт всякая плоть (басар) поклониться» и т.д. — то есть искры, перевоплощённые в мясе, которое является важной пищей, как сказано выше, получат возвышение и поклонятся перед Его славой, да будет Он благословен. А поскольку святые искры составляют единое целое, прилепленные наверху, потому сказано «придёт всякая плоть» в единственном числе. И упомянул Рош Ходеш прежде Шаббата — снизу вверх, то есть: хотя в Рош Ходеш искры не столь высоки, как в святой Шаббат, тем не менее и в месяце, и в субботе «придёт всякая плоть поклониться предо Мною, сказал Господь». А затем сказано: «И выйдут, и увидят трупы людей, преступивших против Меня» и т.д. — то есть нечестивцы, преступившие против Меня, которые не едят в святости и чистоте, а лишь для удовлетворения своих телесных вожделений, — о них сказано: «и будут они мерзостью для всякой плоти» — то есть будут позором для всей плоти за то, что не возвышали искры в мясе, хотя те высоки и легко их возвысить, и тем более искры в другой пище, которые не столь высоки. Вдумайся.