Group None

Видится следующее. Рамбам написал в «Законах о характерах»: если еврей живёт в месте, где дурные нравы и нехорошие наставники, он должен бежать оттуда и идти из места в место, из страны в страну, пока не придёт в место Торы, добрых нравов и хороших наставников — там пусть обоснуется. А если не найдёт ни одного хорошего места — пусть уединится в пустынях и лесах, дабы бежать от дурных нравов и людей порока.

Истина в том, что человеку действительно следует бежать в леса и отделиться от толпы, чтобы спастись от дурных нравов и дурных дел. Однако это помогает лишь спастись от того, что препятствует служению Святому, благословен Он, но достичь высшей святости он не удостоится, пока не прилепится к именитым людям, истинно служащим Г-споду, и не присоединится к ним в великом служении — в молитве и изучении Торы. Все заповеди должны совершаться в собрании вместе с ищущими Г-спода. Тогда он сможет достичь высшей святости. Чем больше народу собирается вместе для служения Г-споду, тем больше нисходит на них высшая святость, как сказали мудрецы Мишны: «По количеству собрания — так благословляют», ибо по количеству собрания так постигают высшую святость, ведь «во множестве народа — великолепие Царя».

Но если человек захочет отделиться от общины и уединиться, молясь в одиночестве, или сделать главным делом служение Г-споду, совершаемое в собрании, — невозможно, чтобы он достиг высшей святости. Более того: он может, не дай Б-г, отклониться от большинства основ Торы, если уединится и отделится от общины, как сказано в Гемаре на стих: «Меч на одиноких (бадим)» — и сказано там: «Не только это, но они глупеют» и т.д., — ибо невозможно ни одному творению быть в одиночестве, кроме Творца, благословен Он, Который «Один, Единственный и Единый», и невозможно ни одному творению быть в одиночестве, кроме Творца, да будет Он благословен, Который «Один, Единственный и Единый». Поэтому человек должен прилепиться к служителям Г-спода и быть в собрании вместе с ними для всякого святого служения.

И вот смысл стиха: «И говорил Г-сподь Моше, сказав: скажи всей общине сынов Израиля» — по Раши: «учит, что глава эта произнесена в собрании», ибо глава «Святы будьте» — в собрании, то есть невозможно человеку удостоиться святости иначе как в собрании вместе с общиной в служении Г-споду, «потому что большинство основ Торы зависят от неё» — то есть молитва в общине и подобное. И завершает Писание: «Святы будьте — будьте отделены». То есть: в этой главе Израилю заповедано быть святыми, и человек может ошибочно подумать, что смысл «святы будьте» — уединиться и отделиться от общины, и тогда достигнет святости. Поэтому Раши мудро предварил объяснение, что глава эта произнесена в собрании, — то есть святости удостаиваются лишь в собрании, вместе с общиной ищущих Г-спода. Но предостережение от того, что препятствует служению Г-споду, — для этого полезно уединение.

Поэтому Раши точен: «Учит, что глава эта — 'Святы будьте' — произнесена в собрании», именно эта — и в собрании.

И это сказано в Мидраш Раба: «Святы будьте — может быть, как Я? Потому сказано: 'ибо свят Я' — святость Моя выше вашей святости». То есть: может быть, «как Я» — что человек захочет уединиться и быть в одиночестве и думать, что этим достигнет высшей святости? Потому сказано: «Ибо свят Я — святость Моя выше вашей святости» — ибо быть в одиночестве подобает лишь Творцу, благословен Он, Который «Один, Единственный и Единый». Но если человек хочет привлечь на себя святость Творца, благословен Он, — это возможно лишь в собрании, вместе служа Ему «одним плечом», как сказано выше.